تفسير سورة المرسلات، الآيات 25–26
سورہ مرسلات، آیات 25–26 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
التي تذكر في قوله عز وجل: (وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى).
وقوله عز وجل: (فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ):
أي: أنعم به من قادر؛ فيخرج مخرج ذكر الآلاء والنعم، أي: إن الذي فعل بكم هذا هو اللَّه - تعالى - لم يقدر أحد أن يفعل بكم هذا الفعل.
وقوله عز وجل: (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا (25) أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا (26):
جائز أن يكون هذا صلة قوله: (أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ. فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ) و (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا. أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا).
فيكون في ذكر هذا كله تذكير للآلاء والنعم، وتذكير القدرة والسلطان والحكمة.
فوجه تذكير النعم: أن اللَّه - تعالى - في أول ما أنشأه، أنشأه نطفة قذرة، وجعل لها مكانا يغيب عن أبصار الخلق، ولم يفوض تدبيرها إلى البشر، وكذلك في الوقت الذي أنشأه علقة ومضغة، لم يفوض تدبيره إلى أحد من خلائقه؛ لأنه في ذلك الوقت بحيث يستعاف ويستقذر، ولا يدفع عنه المعنى الذي به وقعت الاستعافة والاستقذار بالتطهير؛ فجعل له قرارا مكينا يستتر به عن أبصار الخلائق، ثم لما أنشأه نسمة، وسوى خلقه أخرجه من بطن أمه وألقى في قلب أبويه الرقة والعطف؛ ليقوموا بتربيته وإمساكه إلى أن يبلغ مبلغا يقوم بتدبير نفسه ومصالحه، ثم جعل له بعد مماته أرضا تكفته وتضمه إلى نفسها؛ فيستتر بها عن أبصار الناظرين؛ إذ رجع بعد موته إلى حالة تستعاف وتستقذر ولا تقبل التطهير؛ فكان في ذكره أول أحواله إلى ما ينتهي إليه تذكير النعم؛ ليصل إلى أداء شكره.
أو جعل الرحم قرارا له في وقت كونه نطفة وعلقة ومضغة؛ لما لا يعرف الخلائق أنه بم يغذى حتى ينمو ويزيد؟ فرفع عنهم مؤنة التربية في ذلك الوقت، ثم إذا صار بحيث يعرف وجه غذائه، وعرف الخلق المعنى الذي يعمل في دفع حاجته، أخرجه من بطن الأم، وفوض تدبيره إلى أبويه؛ فهذا وجه تذكير النعم، وفي ذكره ذكر القوة والسلطان والحكمة، وهو أن اللَّه تعالى جعل النطفة التي أنشأ منها النسمة، بحيث تصلح أن ينشأ منها علقة ومضغة، ولو أراد الخلائق أن يعرفوا المعنى الذي له صلحت النطفة بأن ينشأ منها العلقة والمضغة والعظام واللحم، ثم يكون منها نسمة سوية - لم يصلوا إلى معرفته،
جو اللہ عزوجل کے ارشاد وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى میں مذکور ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ:
یعنی: کیا ہی بہترین قدرت رکھنے والا ہے! یہ آیت نعمتوں اور احسانات کے ذکر کے سیاق میں آئی ہے، یعنی: جس نے تمہارے ساتھ یہ معاملہ کیا وہ اللہ تعالیٰ ہے، اور کوئی دوسرا اس بات پر قادر نہیں کہ تمہارے ساتھ ایسا معاملہ کر سکے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا ٢٥ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا ٢٦:
یہ جائز ہے کہ یہ (آیت) اس کے قول أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ. فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ کا تسلسل ہو، اور أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا. أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا (اسی کا حصہ ہو)۔
چنانچہ ان سب کے ذکر میں نعمتوں اور احسانات کی یاد دہانی، اور قدرت، سلطنت اور حکمت کی یاد دہانی ہے۔
نعمتوں کی یاد دہانی کی وجہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے انسان کو جب پہلی بار پیدا کیا تو اسے ایک حقیر نطفے کی صورت میں پیدا کیا، اور اس کے لیے ایک ایسی جگہ بنائی جو مخلوق کی آنکھوں سے اوجھل ہے، اور اس کی تدبیر (پرورش) کو انسانوں کے سپرد نہیں کیا۔ اسی طرح جس وقت اسے علقہ (خون کا لوتھڑا) اور مضغہ (گوشت کا لوتھڑا) بنایا، اس وقت بھی اس کی تدبیر اپنی مخلوق میں سے کسی کے سپرد نہیں کی؛ کیونکہ اس وقت وہ ایسی حالت میں ہوتا ہے جس سے کراہت محسوس کی جاتی ہے اور اسے ناپسند کیا جاتا ہے، اور وہ اس کیفیت کو دور نہیں کر سکتا جس کی وجہ سے کراہت اور ناپسندیدگی پیدا ہوئی، نہ ہی اسے پاکیزہ بنا سکتا ہے۔ چنانچہ اللہ نے اس کے لیے ایک مضبوط ٹھکانہ (رحم) بنایا جس میں وہ مخلوق کی آنکھوں سے چھپا رہتا ہے۔ پھر جب اسے ایک جیتی جاگتی مخلوق بنایا اور اس کی تخلیق کو متناسب کیا، تو اسے اس کی ماں کے پیٹ سے باہر نکالا اور اس کے والدین کے دلوں میں نرمی اور شفقت ڈال دی؛ تاکہ وہ اس کی پرورش کریں اور اسے سنبھالیں یہاں تک کہ وہ اس عمر کو پہنچ جائے کہ اپنی تدبیر اور اپنے معاملات خود سنبھال سکے۔ پھر اس کی موت کے بعد اس کے لیے ایک ایسی زمین بنائی جو اسے سمیٹ لیتی ہے اور اپنے اندر چھپا لیتی ہے؛ تاکہ وہ دیکھنے والوں کی آنکھوں سے اوجھل رہے۔ کیونکہ موت کے بعد وہ ایسی حالت میں لوٹ جاتا ہے جس سے کراہت محسوس کی جاتی ہے اور اسے ناپسند کیا جاتا ہے اور وہ پاکیزگی کو قبول نہیں کرتی؛ لہذا اس کی ابتدائی حالت سے لے کر آخری انجام تک کے ذکر میں نعمتوں کی یاد دہانی ہے؛ تاکہ وہ (انسان) شکر ادا کرنے تک پہنچ سکے۔
یا (یہ کہا جائے کہ) اللہ نے رحم کو اس کے لیے نطفہ، علقہ اور مضغہ ہونے کے وقت ایک ٹھکانہ بنایا؛ کیونکہ مخلوق یہ نہیں جانتی کہ اسے کس چیز سے غذا دی جائے تاکہ وہ نشوونما پائے اور بڑھے؟ چنانچہ اللہ نے اس وقت ان سے پرورش کی مشقت اٹھا لی، پھر جب وہ اس حالت کو پہنچ گیا کہ اس کی غذا کا طریقہ معلوم ہو سکے، اور مخلوق اس ذریعے کو جان لے جو اس کی ضرورت پوری کرنے میں کام کرتا ہے، تو اسے ماں کے پیٹ سے باہر نکال دیا، اور اس کی پرورش والدین کے سپرد کر دی۔ تو یہ نعمتوں کی یاد دہانی کا پہلو ہے۔ اور اس کے ذکر میں قدرت، سلطنت اور حکمت کا ذکر بھی ہے، اور وہ یہ کہ اللہ تعالیٰ نے اس نطفے کو جس سے اس نے انسان (نسمہ) پیدا کیا، اس طرح بنایا کہ وہ اس قابل ہو کہ اس سے علقہ اور مضغہ بن سکے۔ اور اگر مخلوق یہ جاننا چاہے کہ وہ کیا چیز ہے جس کی وجہ سے نطفہ اس قابل ہوا کہ اس سے علقہ، مضغہ، ہڈیاں اور گوشت بنے، پھر اس سے ایک متناسب انسان وجود میں آئے، تو وہ اس کی معرفت تک نہیں پہنچ سکتے،