تفسير سورة المرسلات، الآيات 31–32
سورہ مرسلات، آیات 31–32 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ) يحتمل وجهين:
أحدهما: أن يكون أصله واحدا، ثم يتشعب منه شعب ثلاث:
وجائز أن يكون في الأصل ذا شعب ثلاث تأتي كل شعبة من ناحية، ثم تجتمع، فتصير شيئا واحدا.
وقوله عز وجل: (لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ (31):
أي: لا ينتفعون به ما ينتفع بالظل في الدنيا؛ لأن ظل الدنيا يهرب إليه لدفع الحر، أو ليسكن فيه؛ لأن ظل البيت مما يسكن فيه، وظل الشجر والحيطان؛ ليأووا إليه؛ للتروح، وذلك الظل لا يغني عنهم في الآخرة في دفع الحرارة ولا في غيرها.
وقوله عز وجل: (وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ):
جائز أن يكونوا هربوا إلى ذلك الظل من اللهب؛ فيخبر أن ذلك الظل لا يدفع عنهم، أذى اللهب.
وجائز أن يكون اللهب في ذلك الظل، ويكون كثافة الظل ساترة عما فيها من اللهب؛ فيخبر أن سترها لا يمنع اللهب عن أن يمسهم إذا انضموا إلى الظل.
وقوله عز وجل: (إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصَرِ (32) مفتوحة الصاد:
فالقراءة المعروفة قيل: يراد بالقَصْر: المعروف المبنى باللبن والخشب.
وقيل: يراد بها قصور أهل البادية، وهي أن خيام.
ومن قرأ بالنصب اختلفوا في تأويله:
عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه: (كالقَصَر) قصر النخل؛ الواحدة: قصرة، وذلك أن النخلة تقطع قدر ثلاثة أذرع وأقصر وأطول، يستوقدون بها في الشتاء.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: هو أصل النخل المقطوع المنقعر من الأرض.
وقيل: هو أعناق النخيل.
وقيل: القصرة: اسم الخشبة التي تقطع عليها اللحوم، وتكسر العظام، تكون للقصابين.
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ (تین شاخوں والا) دو احتمال رکھتا ہے:
پہلا احتمال یہ ہے کہ اس کی اصل ایک ہو، پھر اس سے تین شاخیں پھوٹتی ہوں:
اور یہ بھی جائز ہے کہ وہ اصل میں تین شاخوں والا ہو، جن میں سے ہر شاخ ایک جانب سے آئے، پھر وہ جمع ہو کر ایک چیز بن جائیں۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ ٣١:
یعنی: وہ اس سے اس طرح فائدہ نہیں اٹھا سکیں گے جیسے دنیا میں سائے سے فائدہ اٹھایا جاتا ہے؛ کیونکہ دنیا کے سائے کی طرف گرمی سے بچنے کے لیے بھاگا جاتا ہے، یا اس میں سکون حاصل کرنے کے لیے؛ کیونکہ گھر کا سایہ وہ ہے جس میں سکون حاصل کیا جاتا ہے، اور درختوں اور دیواروں کا سایہ اس لیے ہوتا ہے کہ اس میں پناہ لی جائے؛ تاکہ ٹھنڈک حاصل ہو، اور وہ سایہ آخرت میں گرمی کو دور کرنے یا کسی اور چیز میں ان کے کچھ کام نہیں آئے گا۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ:
یہ جائز ہے کہ وہ آگ کی لپٹوں (لھب) سے بچنے کے لیے اس سائے کی طرف بھاگے ہوں؛ تو اللہ تعالیٰ خبر دے رہا ہے کہ وہ سایہ ان سے آگ کی لپٹوں کی تکلیف کو دور نہیں کرے گا۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ آگ کی لپٹیں اسی سائے کے اندر ہوں، اور سائے کی کثافت اس کے اندر موجود آگ کی لپٹوں کو چھپانے والی ہو؛ تو اللہ تعالیٰ خبر دے رہا ہے کہ اس کا پردہ آگ کی لپٹوں کو ان تک پہنچنے سے نہیں روک سکے گا جب وہ اس سائے سے جا ملیں گے۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصَرِ ٣٢ (یہاں) صاد کے فتحہ (زبر) کے ساتھ ہے:
تو معروف قراءت کے بارے میں کہا گیا ہے: القَصْر سے مراد وہی معروف عمارت ہے جو اینٹوں اور لکڑی سے بنائی جاتی ہے۔
اور کہا گیا ہے: اس سے مراد صحرا نشینوں کے محل (قصور) ہیں، اور وہ ان کے خیمے ہیں۔
اور جنہوں نے اسے نصب (زبر) کے ساتھ پڑھا ہے، انہوں نے اس کی تفسیر میں اختلاف کیا ہے:
حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے: كالقَصَر سے مراد کھجور کے درخت کا تنا (قصر النخل) ہے؛ اس کا واحد قصرة ہے، اور یہ یوں ہے کہ کھجور کے درخت کو تین ہاتھ یا اس سے کم یا زیادہ لمبائی میں کاٹا جاتا ہے، جسے وہ سردیوں میں جلانے کے کام لاتے ہیں۔
اور بعض لوگوں نے کہا: یہ کھجور کے درخت کی جڑ ہے جسے زمین سے کاٹ کر اکھاڑ دیا گیا ہو۔
اور کہا گیا ہے: یہ کھجور کے درختوں کی گردنیں (اوپری حصہ) ہیں۔
اور کہا گیا ہے: القصرة اس لکڑی کا نام ہے جس پر گوشت کاٹا جاتا ہے اور ہڈیاں توڑی جاتی ہیں، جو قصابوں کے پاس ہوتی ہے۔