تفسير سورة المرسلات، الآيات 33–35
سورہ مرسلات، آیات 33–35 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وعن الحسن أنه قرأ مخففة (كالقَصْر)؛ غير أنه فسرها: أي: الجزل من الخشب؛ الواحد: قصرة؛ كقولك: تمرة وتمر، واللَّه أعلم.
وفيه إخبار عن عظم شررها وقدرها خلافا لما عليه سائر الشرر في الدنيا؛ لأن شرر الدنيا لا يأخذ مكانا؛ بل يتبين ثم ينطفئ.
ثم جائز أن يكون بعض شررها في العظم كالخيام، وبعضه كالقصور، وبعضه كأصول الأشجار.
وقوله عز وجل: (كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ (33) قرئ: [(جِمَالَتٌ صُفْرٌ) جماعة الجمل]، وقرى: (جِمَالَاتٌ) جمع جمالة.
والصفر: قيل: السود، وإنما سميت السود: صفرا؛ لأن السود تعلوها الصفرة في الإبل، فتسمى بهما؛ يدلك قول القائل عليه:
تلك حبلى منه وتلك ركابي … هن صفر أولادها كالزبيب
شبه الشرر بالقصر، والقصر بالجمالة، وهي الإبل السود.
وقرئ (جِمَالَاتٌ) برفع الجيم، وهي حبال السفن تمد، ثم إذا ضمت تكون كأوساط الرجال؛ فشبه الشرر بالحبال الممدودة الصفر عند الامتداد وعند الانضمام كأوساط الرجال؛ فتكون كالقصر.
وقوله عز وجل: (هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ (35) جائز أن يكون معناه: أنهم لا ينطقون نطقا ينتفعون به كما لم يكونوا ينطقون في الدنيا كلاما يقربهم إلى اللَّه تعالى، فعاملهم في الآخرة حسب معاملتهم اللَّه تعالى في الدنيا، وهو كقوله تعالى: (نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ)، وقوله تعالى: (قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا) الآية.
ومنهم من يقول: لا ينطقون في بعض المواضع، وينطقون في بعضها.
ويحتمل: أي: لا ينطقون بحجة؛ بل يكذبون؛ كقوله: (وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ).
اور حسن بصری سے مروی ہے کہ انہوں نے اسے تخفیف کے ساتھ كالقَصْر پڑھا ہے؛ تاہم انہوں نے اس کی تفسیر یوں کی ہے: یعنی لکڑی کے موٹے ٹکڑے؛ اس کا واحد قصرة ہے؛ جیسے آپ کہیں: تمرة اور تمر، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس میں جہنم کی چنگاریوں کی جسامت اور ان کی مقدار کے بارے میں خبر دی گئی ہے، جو دنیا کی باقی تمام چنگاریوں کے برعکس ہے؛ کیونکہ دنیا کی چنگاریاں کوئی جگہ نہیں گھیرتیں؛ بلکہ وہ ظاہر ہوتی ہیں اور پھر بجھ جاتی ہیں۔
پھر یہ بھی ممکن ہے کہ اس کی کچھ چنگاریاں جسامت میں خیموں کی طرح ہوں، کچھ محلات کی طرح، اور کچھ درختوں کی جڑوں کی طرح ہوں۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ، اسے جِمَالَتٌ صُفْرٌ (یعنی اونٹوں کی جماعت) پڑھا گیا ہے، اور جِمَالَاتٌ بھی پڑھا گیا ہے جو جمالة کی جمع ہے۔
اور الصفر: کہا گیا ہے کہ اس سے مراد سیاہ رنگ ہے، اور سیاہ رنگ کو صفر (پیلا) اس لیے کہا گیا ہے؛ کیونکہ اونٹوں میں سیاہی پر زردی غالب آ جاتی ہے، تو انہیں دونوں ناموں سے پکارا جاتا ہے؛ اس پر آپ کو یہ شعر دلیل کے طور پر پیش کیا جا سکتا ہے:
تلك حبلى منه وتلك ركابي … هن صفر أولادها كالزبيب
(اس آیت میں) چنگاریوں کو قصر سے تشبیہ دی گئی ہے، اور قصر کو جمالة سے، اور یہ (جمالہ) سیاہ اونٹ ہیں۔
اور جِمَالَاتٌ کو جیم کے پیش (رفع) کے ساتھ بھی پڑھا گیا ہے، اور یہ جہازوں کی وہ رسیاں ہیں جنہیں کھینچا جاتا ہے، پھر جب انہیں اکٹھا کیا جاتا ہے تو وہ آدمیوں کی کمروں کی طرح ہو جاتی ہیں؛ تو چنگاریوں کو کھنچی ہوئی زرد رسیوں سے تشبیہ دی گئی ہے جب وہ پھیلی ہوئی ہوں، اور جب وہ سمٹ جائیں تو آدمیوں کی کمروں کی طرح؛ تو وہ قصر کی طرح ہو جاتی ہیں۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ، اس کا یہ مفہوم ہونا ممکن ہے کہ: وہ ایسی بات نہیں کریں گے جس سے انہیں کوئی فائدہ پہنچے، جس طرح وہ دنیا میں ایسی بات نہیں کرتے تھے جو انہیں اللہ تعالیٰ کے قریب کر دے، تو اللہ تعالیٰ نے آخرت میں ان کے ساتھ ویسا ہی معاملہ کیا جیسا انہوں نے دنیا میں اللہ تعالیٰ کے ساتھ کیا تھا، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی طرح ہے: نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ، اور اس کا یہ ارشاد: قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا، (آیت کے آخر تک)۔
اور ان میں سے کچھ کا کہنا ہے: وہ بعض مقامات پر نہیں بولیں گے، اور بعض مقامات پر بولیں گے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ: یعنی وہ کوئی دلیل پیش نہیں کر سکیں گے؛ بلکہ وہ جھوٹ بولیں گے؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ۔