تفسير سورة المرسلات، الآيات 36–41

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ ۝٣٦:

اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اگر وہ عذر پیش کریں تو اسے قبول نہیں کیا جائے گا، بلکہ اس کا مفہوم یہ ہے کہ ان کے پاس کوئی عذر ہی نہیں ہے جو ان سے قبول کیا جائے، اور یہ بالکل اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی طرح ہے: فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ، جس کا مطلب یہ ہے کہ ان کا کوئی سفارشی ہی نہیں ہے، نہ یہ کہ اگر وہ سفارشی لے آئیں تو ان کی سفارش نہیں کی جائے گی، اور جب ان کے پاس کوئی عذر ہی نہیں، تو وہ کسی عذر کے ساتھ معذرت بھی نہیں کر سکتے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ ۝٣٨ اس میں اس بات کی خبر دی گئی ہے کہ وہ بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کے ساتھ کسی ایک گروہ کو خاص نہیں کرے گا، بلکہ تمام مخلوقات کو اکٹھا کرے گا، پھر ان کے درمیان فیصلہ فرمائے گا؛ چنانچہ ہر ایک کو اس کے اس مقام پر اتارے گا جس کا وہ مستحق ٹھہرا ہے: فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ۔

اور کہا گیا ہے: یہ فیصلے کا دن ہے؛ تو یہ جائز ہے کہ اس کا یہ نام اس لیے رکھا گیا ہو؛ کیونکہ اس میں مختلف مذاہب والے آپس میں جھگڑیں گے؛ تو اس میں حق پر قائم رہنے والے اور باطل پر ہونے والے کے درمیان فیصلہ کیا جائے گا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ ۝٣٩:

یہ جائز ہے کہ ان سے یہ بات آخرت میں کہی جائے: کہ تم تدبیر کرو تاکہ اپنی جانوں کو اس سے بچا سکو جو تم پر نازل ہوا ہے؛ یعنی: اگر تمہارے پاس کوئی حیلے ہیں جن کے ذریعے تم تدبیر کر سکتے ہو تو کرو، اور یہ حرفِ تقریع (ملامت) اور توبیخ (سرزنش) کے لیے ہے، جس کا مقصد مکر و حیلے کے بے اثر ہونے کو ظاہر کرنا ہے، نہ کہ دنیاوی معاملات کی طرح کہ وہ مختلف قسم کے دھوکے اور فریب کاریوں کے ذریعے حیلے اور مکر کرتے ہیں۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ بات ان سے دنیا میں کہی گئی ہو، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا گیا کہ وہ ان کے سامنے اس بات کو پیش کریں اور ان سے کہیں: فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ (اگر تم کو کوئی داؤں آتا ہو تو مجھ سے کر لو) مجھے قتل کرنے میں یا مجھے اپنے درمیان سے نکالنے میں، جیسا کہ ہود علیہ السلام نے اپنی قوم سے کہا تھا: فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ، تو ان کا اس سے عاجز رہ جانا ان پر آپ کی رسالت کی نشانی اور نبوت کی دلیل کو ظاہر کرتا ہے؛ کیونکہ دشمنوں کا خوف، بغیر کسی مددگار کے جو آپ کے ساتھ ہو، اور بغیر کسی لشکر کے جو آپ کے پاس ہو؛ بلکہ آپ تو مشرکین کی قوم کے درمیان تنہا اور اکیلے تھے، جن کی ہمت صرف اس نور کو بجھانے کے سوا کچھ نہ تھی۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ ۝٤١ وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ ۝٤٢ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ۝٤٣ إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ۝٤٤۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ، تو متقین: وہ لوگ ہیں جنہوں نے اللہ کے عذاب سے بچاؤ اختیار کیا، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ، اور دوسری آیت میں فرمایا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا، اور فرمایا: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، تو یہی تقویٰ ہے۔