تتمة تفسير سورة المرسلات، الآية 41
سورہ مرسلات، آیت 41 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ثم إن أهل التوحيد أقروا بالعذاب، فاجتهدوا في اتقائه، فقيل لهم: انطلقوا إلى ظلال وعيون؛ وأهل النار كانوا مكذبين بالعذاب، فقيل لهم: (انْطَلِقُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ)، من العذاب.
ثم أخبرنا بالوجه الذي يقع به الاتقاء فقال: (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا)، وأمرنا بالانتصاب لمحاربته، ثم علمنا وجه المحاربة بقوله: (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ)، وقال: - تعالى -: (وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ)، وقال: (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)، فألزمنا الفزع إليه، وبين أنا لا نقوى على محاربته إلا بالابتهال إليه والفزع.
ثم يحتمل أن يكون الاتقاء هاهنا منصرفا إلى التصديق خاصة؛ لأنه ذكر الاتقاء هاهنا مقابل التكذيب في الأولين.
وجائز أن يكون منصرفا إلى المصدقين بالأقوال، والموفين بالأعمال؛ فالمتقي: هو الذي اتقى إساءة صحبة نعم اللَّه تعالى فوقاه اللَّه - تعالى - شر يوم القيامة، مجازاة له، والمحسن: هو الذي أحسن صحبة نعمه، فأحسن اللَّه منقلبه، وأحله بدار كرامته، في ظلال وعيون وفواكه.
أو المتقي: هو الذي وقى نفسه عن المهالك، فوقاه اللَّه تعالى يوم القيامة، والمحسن: هو الذي أحسن إلى نفسه، وهو الذي استعملها في طاعة اللَّه تعالى؛ فأحسن اللَّه إليه بما أنعم عليه من الظلال والعيون.
ثم أخبر أنهم في ظلال؛ لأن الظلال مما ترغب إليه الأنفس في الدنيا؛ لأنها تدفع عنهم أذى الحر والبرد وأذى المطر والرياح، وغير ذلك، وظلال الأشجار والحيطان تدفع أذى الحر، وظلال البنيان تدفع أذى الحر والبرد والمطر، وهي لا تحول - أيضا - بين المرء والأشياء، عن أن يدرك حقائقها؛ فعظمت النعمة في الظلال، ووقعت إليها الرغبة في الدنيا، فقال: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ)، وقال تعالى: (وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (30) وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ)، ثم الأنفس إذا أوت أوت إلى الظلال، اشتهت ما تتمتع به الأبصار، وأعظم ما تتلذذ به الأبصار أن يكن نظرها إلى المياه الجارية؛ فأخبر أنهم في ظلال وعيون.
پھر اہل توحید نے عذاب کا اقرار کیا، تو انہوں نے اس سے بچنے (اتقاء) میں پوری کوشش کی، چنانچہ ان سے کہا گیا: سایوں اور چشموں کی طرف چلو؛ جبکہ اہل نار عذاب کو جھٹلانے والے تھے، تو ان سے کہا گیا: انْطَلِقُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ، یعنی عذاب کی طرف۔
پھر اللہ تعالیٰ نے ہمیں اس طریقے سے آگاہ کیا جس سے بچاؤ (اتقاء) حاصل ہوتا ہے، چنانچہ فرمایا: إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا، اور ہمیں اس کے خلاف جنگ کے لیے مستعد ہونے کا حکم دیا، پھر ہمیں اس سے لڑنے کا طریقہ سکھایا اپنے اس فرمان سے: وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ، اور فرمایا: وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ، اور فرمایا: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، پس اس نے ہم پر لازم کیا کہ ہم اس کی طرف پناہ لیں، اور واضح کیا کہ ہم اس (شیطان) سے لڑنے کی طاقت نہیں رکھتے سوائے اس کے کہ ہم اللہ کی طرف گڑگڑائیں اور پناہ مانگیں۔
پھر یہ احتمال بھی ہے کہ یہاں 'اتقاء' کا مفہوم خاص طور پر 'تصدیق' (ایمان لانا) کی طرف پھرتا ہو؛ کیونکہ یہاں 'اتقاء' کا ذکر ان لوگوں کے مقابلے میں آیا ہے جو (پہلے) تکذیب کرنے والے تھے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کا اطلاق ان لوگوں پر ہو جو اقوال میں تصدیق کرنے والے اور اعمال میں پورا اترنے والے ہیں۔ پس متقی وہ ہے جس نے اللہ تعالیٰ کی نعمتوں کی صحبت میں برائی (ناشکری) سے بچاؤ اختیار کیا، تو اللہ تعالیٰ نے اسے قیامت کے دن کے شر سے بچا لیا، بطور جزا کے۔ اور محسن وہ ہے جس نے اس کی نعمتوں کے ساتھ اچھا برتاؤ کیا، تو اللہ نے اس کا انجام اچھا کر دیا، اور اسے اپنے دارِ کرامت میں سایوں، چشموں اور پھلوں میں ٹھکانہ دیا۔
یا متقی وہ ہے جس نے اپنے آپ کو ہلاکتوں سے بچایا، تو اللہ تعالیٰ نے اسے قیامت کے دن بچا لیا۔ اور محسن وہ ہے جس نے اپنے نفس کے ساتھ احسان کیا، اور وہ یہ کہ اس نے اسے اللہ تعالیٰ کی اطاعت میں استعمال کیا؛ تو اللہ نے اس پر احسان فرمایا اس کے ذریعے جو اسے سایوں اور چشموں کی نعمتیں عطا کیں۔
پھر اللہ نے خبر دی کہ وہ سایوں میں ہوں گے؛ کیونکہ سائے ان چیزوں میں سے ہیں جن کی طرف دنیا میں نفوس رغبت کرتے ہیں؛ کیونکہ وہ ان سے گرمی، سردی، بارش اور ہواؤں کی تکلیف کو دور کرتے ہیں، اور اسی طرح کی دیگر چیزیں۔ درختوں اور دیواروں کے سائے گرمی کی تکلیف کو دور کرتے ہیں، اور عمارتوں کے سائے گرمی، سردی اور بارش کی تکلیف کو دور کرتے ہیں، اور یہ (سائے) انسان اور اشیاء کے درمیان حائل بھی نہیں ہوتے کہ وہ ان کی حقیقتوں کو نہ سمجھ سکے۔ پس سایوں میں نعمت بہت عظیم ہے، اور دنیا میں اس کی طرف رغبت پائی جاتی ہے، چنانچہ فرمایا: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ، اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَظِلٍّ مَمْدُودٍ ٣٠ وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ۔ پھر جب نفوس کو ٹھکانہ ملتا ہے تو وہ سایوں کی طرف پناہ لیتے ہیں، پھر وہ اس چیز کی خواہش کرتے ہیں جس سے آنکھیں لطف اندوز ہوں، اور آنکھوں کے لیے سب سے زیادہ لذت والی چیز یہ ہے کہ ان کی نظر بہتے ہوئے پانیوں پر ہو؛ پس اللہ نے خبر دی کہ وہ سایوں اور چشموں میں ہوں گے۔