تتمة تفسير سورة النبأ، الآية 2
سورہ نبا، آیت 2 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وجائز أن يكون السؤال من الكفرة للمؤمنين.
وإن كان على هذا فما ذكره أهل التفسير فهم بين مصدق ومكذب، يراد بالمكذب الذين صدر عنهم السؤال، ويراد بالمصدق أهل الإسلام الذين سُئلوا.
ثم لا يجوز لأحد تحصيل السؤال على جهة واحدة، والقطع عليه بالتوقف الموجب للعلم.
ثم في قوله - تعالى -: (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا) جواب عما سبق من السائل؛ فإن كان السائل عن أمر الرسالة، فحقه أن يحمل على جهة غير الجهة التي يحمل عليها إذا صرف التساؤل إلى أمر البعث، أو إلى أمر التوحيد أو القرآن.
والأصل فيه أن اللَّه - تعالى - بما ذكر من مهاد الأرض، وخلق الأزواج ذكر عباده عظيم نعمه وكثرة إحسانه إليهم؛ ليستأدي منهم الشكر؛ فإذا وقعت لهم الحاجة إلى الشكر، فيضطرهم ذلك إلى من يبين لهم، واحتاجوا إلى من يعرفهم الوعد والوعيد، ومحل الشكور، ومحل الكفور، ومحل الموالي، ومحل المعادي؛ إذ وجدوا هذه الدنيا تمن على الأولياء، وعلى الأعداء على حالة واحدة؛ فاحتاجوا إلى من يعرفهم الوعد والوعيد، وأوجب ما ذكرنا القول بالبعث؛ ليظهر به منزلة الشكور والكفور.
وفي ذكر هذه النعم - أيضا - دلالة الوحدانية؛ لأن اللَّه - تعالى - مهد الأرض، فجعلها متمتعا للخلق، ومنقلبا لهم، وأخرج منها ما يتعيشون به، وجعل سبب الإخراج ما ينزل من السماء من القطر، فجعل منافع الأرض متصلة بمنافع السماء، فلو لم يكن مدبرهما واحدا لانقطع الاتصال، ثم لو أراد أحد أن يعرف المعنى الذي له يقع إحياء الأشياء بالماء، لم يصل إليه، ولو أرادوا أن يتداركوا الوجه الذي صلح هذا الطعام أن يكون سببا لدفع الحاجات وقطع الشهوات، لم يقفوا عليه؛ فيكون فيما ذكرنا إزالة الشبه والشكوك التي تعترض لهم في الأمور الخارجة عن تدبيرهم وقواهم.
اور یہ بھی ممکن ہے کہ یہ سوال کافروں کی جانب سے مسلمانوں (مؤمنین) سے ہو۔
اور اگر معاملہ اس طرح ہو تو اہل تفسیر نے جو ذکر کیا ہے، وہ یہ کہ لوگ تصدیق کرنے والوں اور تکذیب کرنے والوں کے درمیان منقسم ہیں؛ تکذیب کرنے والوں سے مراد وہ لوگ ہیں جن کی طرف سے سوال کیا گیا، اور تصدیق کرنے والوں سے مراد اہل اسلام ہیں جن سے سوال کیا گیا۔
پھر کسی کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ سوال کو صرف ایک ہی پہلو پر محمول کرے، اور اس پر ایسے توقف (رک جانے) کا فیصلہ صادر کرے جو علم کا موجب ہو۔
پھر اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا میں سائل کی طرف سے گزرے ہوئے (سوالات) کا جواب ہے۔ پس اگر سائل رسالت کے معاملے کے بارے میں پوچھنے والا ہو، تو اس کا حق یہ ہے کہ اسے اس پہلو پر محمول کیا جائے جو اس پہلو سے مختلف ہو جس پر اسے تب محمول کیا جاتا ہے جب سوال کا رخ بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے)، یا توحید، یا قرآن کے معاملے کی طرف ہو۔
اور اس میں اصل بات یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے زمین کو بچھونا بنانے اور جوڑوں (ازواج) کی تخلیق کا ذکر کرکے اپنے بندوں کو اپنی عظیم نعمتوں اور ان پر اپنے کثیر احسانات کی یاد دہانی کرائی ہے؛ تاکہ ان سے شکر کا مطالبہ کر سکے۔ پس جب انہیں شکر کی ضرورت پیش آئی، تو یہ چیز انہیں اس ذات کی طرف متوجہ ہونے پر مجبور کرتی ہے جو ان کے لیے (حقائق) کو واضح کرے، اور وہ اس بات کے محتاج ہوئے کہ کوئی انہیں وعدہ اور وعید، شکر گزاروں کا مقام، ناشکروں کا مقام، دوستوں کا مقام اور دشمنوں کا مقام بتائے؛ کیونکہ انہوں نے دیکھا کہ یہ دنیا اولیاء اور دشمنوں سب پر ایک ہی حالت میں نوازش کرتی ہے؛ تو وہ اس بات کے محتاج ہوئے کہ کوئی انہیں وعدہ اور وعید سے آگاہ کرے، اور جو کچھ ہم نے ذکر کیا ہے وہ بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کے قائل ہونے کو واجب کرتا ہے؛ تاکہ اس کے ذریعے شکر گزار اور ناشکرے کا مرتبہ ظاہر ہو سکے۔
اور ان نعمتوں کے ذکر میں وحدانیت کی دلیل بھی ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے زمین کو بچھونا بنایا، پس اسے مخلوق کے لیے سامانِ لطف اندوزی اور ان کے لیے ٹھکانہ بنایا، اور اس سے وہ چیزیں نکالیں جن سے وہ زندگی بسر کرتے ہیں، اور ان چیزوں کے نکلنے کا سبب آسمان سے اترنے والی بارش کو بنایا، پس اس نے زمین کے منافع کو آسمان کے منافع سے جوڑ دیا، پس اگر ان دونوں کا مدبر (انتظام کرنے والا) ایک نہ ہوتا تو یہ رابطہ ٹوٹ جاتا۔ پھر اگر کوئی شخص اس حکمت کو جاننا چاہے جس کی وجہ سے پانی کے ذریعے چیزوں کو زندگی ملتی ہے، تو وہ اس تک نہیں پہنچ سکتا، اور اگر وہ اس پہلو کو سمجھنا چاہیں کہ یہ خوراک کس طرح حاجتوں کو دور کرنے اور خواہشات کو ختم کرنے کا سبب بن گئی، تو وہ اس تک نہیں پہنچ پائیں گے؛ پس ہم نے جو ذکر کیا ہے اس میں ان شبہات اور شکوک کا ازالہ ہے جو ان کے سامنے ان امور میں پیدا ہوتے ہیں جو ان کی تدبیر اور طاقت سے باہر ہیں۔