تفسير سورة النبأ، الآيات 4–9

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ۝٤ ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ۝٥:

مفسرین میں سے بعض نے ذکر کیا ہے کہ یہ وعید پر وعید (یعنی تاکیدِ وعید) ہے، اور ہم ذکر کر چکے ہیں کہ وعید کا حرف وہ ہے جسے عرب آپس میں تاکید کے لیے دہراتے ہیں، جیسا کہ کہا جاتا ہے: هيهات هيهات (کتنی دوری ہے، کتنی دوری ہے)، اور أولى لك فأولى (تیری بربادی ہو، پھر تیری بربادی ہو)۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کا ارشاد كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (علمِ استدلالی) کے بارے میں ہو، اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (پھر دیکھو یہ عنقریب جان لیں گے) کے بارے میں ہو۔

پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد: أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا ۝٦ یعنی: بچھونا، وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ۝٧، اس میں ذکر کیا گیا ہے کہ جب زمین پیدا کی گئی تو وہ اپنے رہنے والوں کے ساتھ ڈگمگاتی تھی، تو اللہ تعالیٰ نے پہاڑوں کے ذریعے اسے جما دیا؛ یہ اس کا لطف و کرم ہے، نہ یہ کہ اس نے پہاڑوں کو (حقیقی) سببِ قیام بنا دیا ہو۔ کیا آپ ان کا یہ ارشاد نہیں دیکھتے: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا ۝١٠٥ فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا ۝١٠٦ لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا، تو اس وقت اللہ تعالیٰ نے زمین کو پہاڑوں کے بغیر ہی تھامے رکھا، ثابت اور مستقر رکھا؛ پس ثابت ہوا کہ تحقیق کے اعتبار سے پہاڑ قیام کا سبب نہیں ہیں، اور اس میں مخلوق کو ان امور میں حیلوں (تدبیروں) کے طریقے سکھانا ہے جن تک پہنچنا ان کے لیے مشکل ہو جائے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا ۝٨، کہا گیا ہے: (اس سے مراد) رنگ برنگے (مختلف رنگ و روپ والے) ہیں؛ تو اس میں 'قائف' (قیافہ شناس) کے فیصلے کا ابطال ہے؛ کیونکہ وہ رنگوں میں مشابہت سے استدلال کرتے ہیں اور اسی کی بنیاد پر فیصلہ سناتے ہیں، اگر معاملہ ویسا ہی ہوتا جیسا انہوں نے اندازہ لگایا ہے، تو رنگوں میں اختلاف ختم ہو جاتا؛ اور تمام مخلوق ایک ہی رنگ کی ہوتی۔

اور کہا گیا ہے: أَزْوَاجًا کا مطلب ہے: مختلف گروہ؛ تاکہ ہر کوئی اپنے عنصر (اصل) اور اپنی انتہائے نسب کو پہچان سکے۔

اور کہا گیا ہے: أَزْوَاجًا کا مطلب ہے: ہر ایک کے لیے اس کی جنس سے ایک شکل بنائی؛ چنانچہ نر کے لیے مادہ کو اس کی جنس سے جوڑا بنایا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا ۝٩، کہا گیا ہے: السبات کا مطلب ہے: پھیلاؤ (جسم کا ڈھیلا پڑ جانا)۔

اور کہا گیا ہے: السبات سے مراد وہ نیند ہے جس میں کوئی حرکت نہ ہو؛ اسی لیے جو شخص مردے کے مشابہ ہو اسے مسبوت کہا جاتا ہے۔

اور کہا گیا ہے: السبات کا مطلب ہے: راحت؛ اسی لیے السبت (ہفتہ) کا نام رکھا گیا؛ کیونکہ وہ بنی اسرائیل میں آرام اور کام چھوڑنے کا دن تھا۔

پھر نیند پیدا کرنے میں اس کی سلطنت کی دلیل ہے، اور یہ کہ تمام مخلوق اس کی تدبیر کے ماتحت ہے؛ کیونکہ کسی کے لیے یہ ممکن نہیں کہ وہ نیند سے بچ سکے تاکہ وہ اسے لاحق نہ ہو؛ بلکہ وہ بڑے بڑے جباروں (سرکشوں) کو مغلوب کر لیتا ہے اور انہیں ذلیل کر دیتا ہے، اور ان کے لیے اس سے چھٹکارا پانا ممکن نہیں