تفسير سورة النبأ، الآيات 10–14
سورہ نبا، آیات 10–14 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
عنه بالحيل والأسباب، ثم النوم كأنه من أثقل الأحمال وأشدها، ثم إذا زايل الإنسان، وعاد المرء إلى حال اليقظة، وجد في نفسه خفة وراحة ومن شأن هذا الإنسان: أنه إذا حمل الحمل الثقيل، مسه من ذلك فتور وكلال لا يزول عنه ساعة ما يضع الحمل عن نفسه؛ بل يبقى ذلك الكلال فيه إلى مدة، فمن تدبر في أمر النوم، دله على عظيم شأنه وعجائب تدبيره.
وقوله عز وجل: (وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (10) فهذا اللباس لباس الأعين لا غير؛ ألا ترى أنه لا يستغنى بلباس الليل عما أخذ عليه من اللباس للصلاة، ولا يعمل لباس الليل عمل اللباس المعروف في دفع أذى البرد والحر.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: اللباس: السكن؛ كما قال في آية أخرى: (وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا)، وكأن الذي حملهم على هذا التأويل هو أن تمام السكن والراحة يقع بالنوم؛ فصرفوه إليه.
وقوله عز وجل: (وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (11) أي: يتعيش فيه، لا أن يكون نفسه معاشا، كما سماه: مبصرا؛ لما يبصر به، لا أنه في نفسه مبصرا.
وقوله عز وجل: (وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (12) أي: السماوات، فذكرهم؛ هذا لينبههم على قدرته وسلطانه؛ فعرفوا أنه فعال لما يريد، قادر على ما يشاء.
وقوله عز وجل: (وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا (13) فكان السراج هو الشمس هاهنا، جعلها تتوهج وتتلألأ ما بين السماء والأرض.
وقوله عز وجل: (وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (14) منهم من ذكر أن المعصرات هي السحاب التي أنشئ فيها القطر؛ يقال للجارية التي قد دنت حيضتها: معصرة، فشبه السحاب بمعاصر الجواري.
وقيل: سمى السحاب: معصرا؛ لأنه يعصر المطر.
وقيل: هي ذوات الأعاصير؛ يعني: الرياح، كقوله: (فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ)، أي: ريح.
حیلوں اور اسباب کے ذریعے۔ پھر نیند گویا سب سے بھاری اور سخت بوجھ کی طرح ہے، پھر جب وہ انسان سے دور ہوتی ہے اور آدمی بیداری کی حالت میں لوٹتا ہے، تو وہ اپنے آپ میں ہلکا پن اور راحت محسوس کرتا ہے۔ اور اس انسان کا حال یہ ہے کہ: جب وہ کوئی بھاری بوجھ اٹھاتا ہے، تو اسے اس سے ایسی سستی اور تھکن لاحق ہوتی ہے جو بوجھ اتارنے کے فوراً بعد دور نہیں ہوتی؛ بلکہ وہ تھکن کچھ مدت تک اس میں باقی رہتی ہے۔ پس جو شخص نیند کے معاملے میں غور و فکر کرے، تو یہ (غور و فکر) اسے اس (اللہ) کی شانِ عظیم اور اس کی تدبیر کے عجائبات کی طرف رہنمائی کرے گا۔
اور اس کا یہ فرمانِ عز وجل: وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (اور رات کو پردہ مقرر کیا)؛ تو یہ لباس صرف آنکھوں کا لباس ہے، اس کے سوا کچھ نہیں۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ رات کے لباس سے اس لباس کے بارے میں بے نیازی نہیں ہوتی جو نماز کے لیے پہنا جاتا ہے، اور رات کا لباس سردی اور گرمی کی تکلیف کو دور کرنے میں اس لباس جیسا کام نہیں کرتا جو معروف (عام) ہے۔
اور بعض لوگوں نے کہا: لباس سے مراد سکون ہے؛ جیسا کہ اس نے دوسری آیت میں فرمایا: وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا (اور اس نے رات کو سکون بنایا)، اور گویا جس چیز نے انہیں اس تاویل پر آمادہ کیا وہ یہ ہے کہ سکون اور راحت کا کمال نیند کے ذریعے حاصل ہوتا ہے؛ چنانچہ انہوں نے اس (لباس) کا مفہوم نیند کی طرف پھیر دیا۔
اور اس کا یہ فرمانِ عز وجل: وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (اور دن کو معاش (کا وقت) قرار دیا) یعنی: اس میں معاش (روزگار) حاصل کیا جاتا ہے، نہ یہ کہ وہ خود معاش ہو، جیسا کہ اس نے اسے مبصرا (دیکھنے کا ذریعہ) کہا؛ اس لیے کہ اس کے ذریعے دیکھا جاتا ہے، نہ یہ کہ وہ خود اپنی ذات میں دیکھنے والا ہے۔
اور اس کا یہ فرمانِ عز وجل: وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (اور تمہارے اوپر سات مضبوط (آسمان) بنائے) یعنی: آسمان، تو اس نے ان کا ذکر کیا؛ یہ انہیں اس کی قدرت اور سلطنت پر متنبہ کرنے کے لیے ہے؛ تاکہ وہ جان لیں کہ وہ جو چاہتا ہے اسے کرنے والا ہے، اور جو چاہتا ہے اس پر قادر ہے۔
اور اس کا یہ فرمانِ عز وجل: وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا (اور (آفتاب کا) روشن چراغ بنایا) تو یہاں چراغ سے مراد سورج ہے، اس نے اسے ایسا بنایا کہ وہ آسمان اور زمین کے درمیان چمکتا اور دمکتا ہے۔
اور اس کا یہ فرمانِ عز وجل: وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (اور نچڑتے بادلوں سے موسلا دھار مینہ برسایا) ان میں سے بعض نے ذکر کیا ہے کہ المعصرات وہ بادل ہیں جن میں بارش پیدا ہوتی ہے؛ جس لڑکی کے حیض کا وقت قریب آ جائے اسے معصرة کہا جاتا ہے، تو بادلوں کو لڑکیوں کے معاصر (بالغ ہونے کے قریب) ہونے سے تشبیہ دی گئی ہے۔
اور کہا گیا ہے: بادل کو معصر کا نام دیا گیا؛ کیونکہ وہ بارش کو نچوڑتا (برساتا) ہے۔
اور کہا گیا ہے: اس سے مراد ذوات الأعاصير (طوفانی بگولے والی) ہیں؛ یعنی: ہوائیں، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ (پھر اسے ایک طوفانی بگولے نے آ لیا)، یعنی: ہوا۔