تفسير سورة النبأ، الآية 15

اور حضرت حسن بصری سے مروی ہے: اس سے مراد آسمان ہیں۔

اور زجاج نے کہا: المعصر وہ ہے جس سے بارش برسانے کا وقت آ چکا ہو؛ جیسے کہا جاتا ہے: مجرز (کٹائی کے لائق) جب اس کی کٹائی کا وقت آ جائے۔

پھر المعصرات (بادلوں) سے پانی نازل کرنے میں نعمتوں، قدرت اور حکمت کی یاد دہانی ہے، اور ان تینوں پہلوؤں میں سے ہر پہلو بعث (دوبارہ اٹھائے جانے) کے قائل ہونے کا تقاضا کرتا ہے:

جہاں تک نعمتوں کی یاد دہانی کا پہلو ہے، تو وہ یہ ہے کہ بارش آسمان سے مسلسل نازل ہوتی ہے، پھر اللہ تعالیٰ اپنے لطف و کرم سے اس کے بعض حصوں کو بعض کے ساتھ جڑنے اور چپکنے سے روکتا ہے، اور ہر قطرے کو الگ الگ زمین کی طرف بھیجتا ہے، اور ایک کے پیچھے دوسرا نازل کرتا ہے؛ تاکہ اس سے فائدہ اٹھایا جا سکے، اور اگر یہ بعض بعض کے ساتھ چپک جاتے اور مل جاتے، تو کوئی چیز اس کے سامنے نہ ٹھہر سکتی؛ تو یہ عذاب اور ہلاکت کا سبب بن جاتی، پس اس کے فضل اور رحمت سے اس نے اسے مسلسل (الگ الگ) نازل کیا؛ تاکہ مخلوق اس سے فائدہ اٹھائے، اور اس سے لطف اندوز ہو۔

اور اس میں قدرت اور حکمت کی یاد دہانی بھی ہے، کیونکہ اس نے بھاری بادلوں کو پیدا کیا، اور انہیں اس جگہ تک ہانکا جہاں اس نے بارش برسانے کا مقدر کیا تھا، اور یہ معلوم ہے کہ یہ برسانا بادل کا فعل نہیں ہے؛ کیونکہ بادل بارش برسانے سے رک جاتا ہے یہاں تک کہ وہ اس جگہ پہنچ جائے جہاں اسے بارش برسانے کا حکم دیا گیا ہے، اور اگر یہ بادل کا اپنا فعل ہوتا، تو وہ جہاں سے بھی گزرتا بارش برساتا، اور اگر اس میں سوراخ ہوتے تو جب بھی ہوا سوراخ میں داخل ہوتی بادل اس میں موجود بارش کو برسا دیتا، پس جب ایسا نہیں ہے تو یہ واضح ہو گیا کہ اللہ تعالیٰ ہی اپنی حکمت، قدرت اور لطف سے وہ ہے جس نے اس میں یہ (بارش) پیدا کی، اور اس کے برسانے کا انتظام کیا، نہ یہ کہ یہ بادل کا کام ہو۔ اور اگر زمین کے حکماء میں سے کوئی یہ جاننا چاہے کہ وہ کیا وجہ ہے جس کی بنا پر اس بادل میں بارش ٹھہر جاتی ہے، اور دوسری جگہ نہیں ٹھہرتی، تو وہ اس تک نہیں پہنچ سکے گا، پس اس نے انہیں یاد دلایا، تاکہ وہ جان لیں کہ اس کی حکمت اس نہج پر نہیں ہے جس تک انسانی عقل پہنچ سکے، اور نہ ہی اس کی قدرت انسانی طاقتوں کے مطابق محدود ہے؛ بلکہ وہ جو چاہے اس پر قادر ہے، جو ارادہ کرے اسے کرنے والا ہے۔

اور اس میں یہ (سبق) ہے کہ آسمان، زمین اور ہوا کا انتظام اس ایک قہار (ذات) کی طرف لوٹتا ہے؛ کیونکہ کسی کے لیے یہ ممکن نہیں کہ وہ آسمان سے بھیجی گئی بارش کو اس جگہ پہنچنے سے روک سکے جہاں اسے پہنچنے کا حکم دیا گیا ہے۔

اور الثجاج: وہ بارش جو مسلسل ایک کے پیچھے ایک برس رہی ہو، اور الثج: انڈیلنا اور بہانا ہے۔

اور اس کا فرمان عز وجل: لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا (تاکہ اس سے اناج اور سبزہ پیدا کریں):

یہ جائز ہے کہ اناج (الحب) کا ذکر کیا گیا؛ کیونکہ کاشتکاری کا مقصود وہ چیز ہے جس کا [اناج - اناج] ہوتا ہے؛