تفسير سورة النبأ، الآيات 20–23

فرشتوں کا، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے ذریعے: وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا۔

یہ جائز ہے کہ اسے سراب (دھوکے) سے تشبیہ دی گئی ہو؛ اس لیے کہ جب پہاڑوں کو چلایا جائے گا تو وہ اس جگہ موجود نہیں ہوں گے جہاں دیکھنے والے نے انہیں دیکھا تھا، بالکل اسی سراب کی طرح جسے دور سے دیکھنے والا دیکھتا ہے، پھر جب وہ اس کے پاس پہنچتا ہے تو اسے کچھ نہیں پاتا۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ پہاڑ حقیقت میں سراب بن جائیں گے؛ کیونکہ سراب تو وہ ہوتا ہے جو دور سے تو کوئی چیز دکھائی دیتا ہے، مگر حقیقت میں کچھ نہیں ہوتا، جبکہ پہاڑ اگرچہ چلائے جائیں، وہ اپنی ذات میں (بہر حال) کوئی چیز ہی ہوں گے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا۔ بعض مفسرین نے ذکر کیا ہے کہ اللہ تعالیٰ کے علم میں یہ بات تھی کہ وہ اس شخص کی تاک میں ہے جس پر عذاب کا فیصلہ ثابت ہو چکا ہے، چنانچہ وہ اسے عذاب دے گی، اور اس کے لیے اس سے فرار ممکن نہ ہوگا۔

اور کہا گیا ہے: وہ اپنے شہق (چیخ) اور زفیر (دھاڑ) کے ساتھ اس شخص کی تاک میں رہتی ہے جو عذاب کا مستحق ٹھہرا؛ چنانچہ وہ اسے عذاب دیتی ہے اور اس کے ذریعے اپنے رب کا قرب حاصل کرتی ہے، اس کی اطاعت کرتے ہوئے اور اس شخص پر غضبناک ہو کر جس پر اللہ نے غضب فرمایا ہے۔

اور کہا گیا ہے: 'مرصاد' کا مطلب یہ ہے کہ ہر کافر اور مومن کا گزر اس پر سے ہوگا، لیکن کافر اس میں گر جائے گا، اور مومن اس سے نجات پا جائے گا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: لِلطَّاغِينَ مَآبًا، یعنی: ٹھکانہ۔ اور 'طاغی' (سرکش) وہ ہے جس نے اللہ تعالیٰ کی حدود سے تجاوز کیا، اس کے حقوق کو ضائع کیا، اور اس کی نعمتوں کا انکار کیا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا۔ یہاں 'احقاب' (زمانوں) کا ذکر کیا گیا ہے، اور ان کی تعداد کی انتہا بیان نہیں کی گئی۔ اگر کافروں کے حق میں اس میں ٹھہرنے کی مدت کسی خاص وقت تک محدود ہوتی، تو اس کی وضاحت ضرور آتی؛ جیسا کہ قیامت کے دن کی انتہا کے بارے میں وضاحت آئی ہے، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان میں: فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ، اور فرمایا: تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ۔ پس جب یہاں (احقاب کے بارے میں) وضاحت نہیں کی گئی، تو ثابت ہوا کہ یہ کسی حد کی طرف نہیں لوٹتی، اور اسی طرف امام حسن (بصری) کا رجحان ہے۔

اور بعض نے ذکر کیا ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ تین احقاب (زمانوں) تک ٹھہریں گے، اور ایک 'حقب' اسی سال کا ہوتا ہے، وہ ایک قسم کے عذاب میں مبتلا رہیں گے، پھر اس کے بعد دوسری قسم کے عذاب میں مبتلا کیے جائیں گے، نہ یہ کہ احقاب گزرنے کے بعد ان سے عذاب منقطع ہو جائے گا۔ اور 'احقاب' اوقات میں انتہا کو کہتے ہیں، تو اللہ تعالیٰ نے اوقات میں انتہا اور اس میں جو کچھ طویل ہے اس کا ذکر کیا؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ وہ ہمیشہ اس میں رہیں گے؛ جیسا کہ فرمایا: خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ؛ کیونکہ یہ دونوں (آسمان و زمین) ہی وہ چیزیں ہیں جو دوام (ہمیشگی) کے ساتھ معروف ہیں؛ تو اس نے دوام کے معنی کا تقاضا کیا، اسی طرح اس چیز کا ذکر کرنا جو اوقات میں انتہا ہے، یہ بتاتا ہے کہ وہ ہمیشہ اس میں قیام پذیر رہیں گے۔