تفسير سورة النبأ، الآيات 24–28
سورہ نبا، آیات 24–28 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا (24) فذكر بعضهم أن البرد هو النوم.
ومنهم من ذكر أن معناه: الروح، والراحة.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا) يقطع عنهم الحر، (وَلَا شَرَابًا) يقطع عطشهم، (إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا (25) فالحميم: هو الماء الذي قد انتهى في الحر نهايته، والغساق: الزمهرير.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: هو ما ينفصل عن أبدانهم من الصديد والزهومة، وهو الودك؛ فمعناه - واللَّه أعلم -: أن الذي يتطعم به أهل النار لا يعذبهم، ولا يجدون به مستمتعا، بل يصير ذلك سبب إهلاكهم، لا أن يقع لهم بذلك البرد راحة وشفاؤهم؛ كما وصفهم اللَّه - تعالى -: (فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى)، فيبقون أبدا في الهلاك لا يقضي عليهم فيستريحوا، ولا ينقطع عنهم العذاب فيتلذذوا بالحياة.
وقيل: الغساق: لون من العذاب، لم يطلع اللَّه تعالى عليه عباده.
وقوله عز وجل: (جَزَاءً وِفَاقًا (26) أي: وافق جزاؤهم أعمالهم، لا ينقصون، ولا يزدادون على قدر ما استوجبوا، بل يجزون مثل أعمالهم.
وجائز أن يكون معناه: أن جزاءهم وافق أعمالهم في الخبث.
وقوله عز وجل: (إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا (27):
منهم من ذكر أنهم لا يخافونه.
ومنهم من حمله على حقيقة الرجاء، أي: لم يكونوا يرجون الثواب.
والوجه فيه: أنهم كانوا قوما لا يؤمنون بالبعث ولا بالجزاء والعذاب حتى يخافوا العقاب، ويرجوا الثواب.
فإن حملته على الخوف، فهم لم يخافوه؛ لما لم يؤمنوا به، وكذلك إن حملته على حقيقة الرجاء، فهم لم يكونوا يرجونه؛ لما كذبوا به.
وقوله عز وجل: (وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا (28) فالكذاب والتكذيب في لغة العرب واحد؛ والآيات: جائز أن يراد بالآيات آيات البعث، ويراد بها آيات الوحدانية، وآيات الرسالة، ونحوها.
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا۔ پس بعض مفسرین نے ذکر کیا ہے کہ برد (ٹھنڈک) سے مراد نیند ہے۔
اور بعض نے ذکر کیا ہے کہ اس کا مطلب الروح (آرام) اور الراحة (راحت) ہے۔
اور بعض نے کہا ہے: لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا (وہ وہاں ٹھنڈک نہیں چکھیں گے) یعنی جو ان سے گرمی کو دور کر دے، وَلَا شَرَابًا (اور نہ ہی کوئی مشروب) جو ان کی پیاس کو بجھا دے، إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا (مگر گرم پانی اور بہتی پیپ)۔ پس حميم وہ پانی ہے جو گرمی میں اپنی انتہا کو پہنچ چکا ہو، اور غساق سے مراد الزمهرير (شدید ٹھنڈک) ہے۔
اور بعض نے کہا ہے: یہ وہ چیز ہے جو ان کے جسموں سے الصديد والزهومة (پیپ اور بدبو دار مادے) کی صورت میں نکلتی ہے، اور یہ الودك (چربی کا مادہ) ہے؛ پس اس کا مطلب - واللہ اعلم - یہ ہے کہ جس چیز کو اہل نار بطور خوراک لیتے ہیں وہ انہیں (حقیقی) غذا نہیں دیتی، اور نہ ہی وہ اس سے کوئی لطف اٹھاتے ہیں، بلکہ وہ ان کی ہلاکت کا سبب بن جاتی ہے، نہ یہ کہ اس سے انہیں ٹھنڈک، راحت یا شفا حاصل ہو۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ان کا وصف بیان فرمایا ہے: فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى۔ پس وہ ہمیشہ ہلاکت میں رہیں گے، نہ ان کا فیصلہ (موت کا) کیا جائے گا کہ وہ آرام پا سکیں، اور نہ ہی ان سے عذاب منقطع ہوگا کہ وہ زندگی سے لطف اندوز ہو سکیں۔
اور کہا گیا ہے: غساق عذاب کی ایک ایسی قسم ہے جس پر اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں کو مطلع نہیں کیا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: جَزَاءً وِفَاقًا یعنی ان کی جزا ان کے اعمال کے مطابق ہے، نہ وہ کم کیے جائیں گے اور نہ ہی اس مقدار سے بڑھائے جائیں گے جس کے وہ مستحق ٹھہرے، بلکہ انہیں ان کے اعمال کے مثل جزا دی جائے گی۔
اور یہ بھی جائز (ممکن) ہے کہ اس کا مطلب یہ ہو کہ ان کی جزا ان کے اعمال کے الخبث (برائی) میں موافق ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا:
بعض نے ذکر کیا ہے کہ وہ اس (حساب) سے لا يخافونه (ڈرتے نہیں تھے)۔
اور بعض نے اسے الرجاء (امید) کے حقیقی معنی پر محمول کیا ہے، یعنی وہ ثواب کی امید نہیں رکھتے تھے۔
اور اس میں صحیح توجیہ یہ ہے کہ وہ ایسے لوگ تھے جو نہ البعث (دوبارہ اٹھائے جانے) پر ایمان رکھتے تھے، اور نہ ہی جزا اور عذاب پر، تاکہ وہ عقاب سے ڈرتے اور ثواب کی امید رکھتے۔
پس اگر آپ اسے الخوف (خوف) پر محمول کریں، تو وہ اس سے ڈرتے نہیں تھے؛ کیونکہ وہ اس پر ایمان نہیں رکھتے تھے، اور اسی طرح اگر آپ اسے الرجاء (امید) کے حقیقی معنی پر محمول کریں، تو وہ اس کی امید نہیں رکھتے تھے؛ کیونکہ انہوں نے اس کی تکذیب کی تھی۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا۔ پس كذاب اور تكذيب عربی زبان میں ایک ہی ہیں؛ اور الآيات سے مراد: یہ جائز (ممکن) ہے کہ آیات سے مراد بعث (دوبارہ اٹھائے جانے) کی نشانیاں ہوں، اور یہ بھی مراد ہو سکتی ہے کہ اس سے توحید کی نشانیاں، رسالت کی نشانیاں، اور اسی طرح کی دیگر نشانیاں مراد ہوں۔