تفسير سورة النبأ، الآيات 29–32

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا (29):

یہ جائز (ممکن) ہے کہ الإحصاء (شمار) اور الكتاب (لکھنا) دونوں ایک ہی ہوں۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ الإحصاء سے مراد وہ چیز ہو جو کتاب میں ثبت (درج) کی گئی ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا۔

اور اس کا ارشاد: فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا (30)۔ عذاب میں زیادتی سے مراد اس کا دوام اور بقا ہے، نہ یہ کہ انہیں اس مقدار سے زیادہ عذاب دیا جائے گا جو ان کے لیے تیار کیا گیا تھا؛ کیونکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ انہیں صرف اسی کے مثل بدلہ دیا جائے گا، پس جب وہ عذاب جو انہیں اس سے پہلے دیا گیا، ان کے لیے بدلہ تھا، تو یہ جائز نہیں کہ اس پر مزید اضافہ کیا جائے، پس ثابت ہوا کہ زیادتی کا مفہوم دوام اور بقا کی طرف پھر گیا ہے۔ اور اسی طرح ہمارے اصحاب (ماتریدیہ) نے اللہ تعالیٰ کے ارشاد: فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا کی تاویل میں کہا ہے، اور ہر اس مقام پر جہاں زیادتی کا ذکر آیا ہے، تو اس سے مراد اس پر ثبات اور دوام ہے، نہ یہ کہ وہ (ایمان) گھٹتا اور بڑھتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا ۝٣١ حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا. وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا ۝٣٣ وَكَأْسًا دِهَاقًا ۝٣٤ لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا ۝٣٥ جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا ۝٣٦ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا ۝٣٧ يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا ۝٣٨ ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا ۝٣٩ إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا ۝٤٠۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا، یعنی: ان عذابوں کی اقسام سے نجات (کامیابی) جو طاغین (سرکشوں) کے بارے میں ذکر کیے گئے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32)۔ پس الحدائق وہ مقامات ہیں جن کے کناروں کو درختوں نے گھیر رکھا ہو۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَأَعْنَابًا ظاہر ہے، اور ہم ذکر کر چکے ہیں کہ انہیں آخرت میں ہر اس چیز کا وعدہ دیا گیا ہے جس کی دنیا میں انہیں رغبت (خواہش) ہوتی ہے۔

پھر اصل بات یہ ہے کہ یہ سورت اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ. عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ کے ذریعے کیے گئے سوالات کے بعد نازل ہوئی، پس یہ ممکن ہے کہ جس چیز نے انہیں سوال پر آمادہ کیا وہ ان کے سامنے آنے والے شبہات ہوں، یا جو ان کے ذہن میں کھٹکے، تو انہوں نے سوال کیا؛ تاکہ ان کے لیے وضاحت کر دی جائے، اور ان سے شبہات دور ہو جائیں، تو اللہ نے انہیں اپنی عظیم نعمتوں، اپنے عجائبِ تدبیر، اپنی قوت اور اپنے سلطان کی یاد دہانی کرائی، اور وعدہ فرمایا کہ جو شخص ان میں غور و فکر کرے گا تو یہ چیز اسے ان کے دوبارہ اٹھائے جانے (بعث) پر دلیل دے گی اور ان سے اشکال کو دور کر دے گی، جیسا کہ اس کے ارشاد كَلَّا سَيَعْلَمُونَ. ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ میں ہے، اور اس نے اس شخص کے ٹھکانے (مآب) کو بیان کیا جو صراطِ مستقیم پر قائم رہا، اور اس کے راستے پر چلا، اور خبر دی کہ جس نے ان میں غور و فکر نہیں کیا، اور اپنے نفس کے ساتھ انصاف نہیں کیا