تفسير سورة النبأ، الآية 36

یہ شراب ان میں یہ اثر نہیں کرتی کہ انہیں جھوٹ اور تکذیب پر آمادہ کرے؛ جیسا کہ دنیا والوں کی شراب میں پایا جاتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فِيهَا، یعنی: جنت میں۔

پھر اس کا ارشاد: كِذَّابًا، بعض قراء نے اسے یہاں اور وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا میں تخفیف کے ساتھ پڑھا ہے، اور بعض نے دونوں مقامات پر تشدید کے ساتھ پڑھا ہے، اور بعض قراء نے پہلے میں تشدید اور دوسرے میں تخفیف کے ساتھ پڑھا ہے۔

اور کسائی سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: تخفیف (مضر) کی لغت ہے، اور تشدید یمانی لغت ہے؛ وہ کہتے ہیں: كذبه تكذيبا وكذابا، اور خربه تخريبا وخرابا، اور اسی طرح کی دیگر مثالیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا، اس کا قول: جَزَاءً، یعنی: انہیں جزا دی، اور عَطَاءً: انہیں عطا کیا، اور حِسَابًا: ان کا حساب کیا (یعنی کافی عطا کیا)۔

اور حسن (بصری) نے کہا: انہیں ان کے اعمال کا بدلہ دیا، یعنی: انہیں اس مقدار سے زیادہ دیا جس کے وہ مستحق تھے۔

اور بعض نے کہا: انہیں اتنا کثیر عطا کیا کہ ان میں سے ہر ایک کہنے لگا: میرے لیے کافی ہے، میرے لیے کافی ہے۔

اور جو چیز اس تاویل کی تائید کرتی ہے وہ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ وہ پڑھتے تھے: جزاء من ربك عطاء حسنا۔

اور بعض نے کہا: یہ ان کے ان اعمال کا بدلہ ہے جنہیں فرشتوں (کتبہ) نے لکھا اور ان کے لیے شمار کیا، اور عطاء حسابا عطا کیا؛ یعنی: بہت زیادہ؛ ان اعمال کے بدلے میں جو انہوں نے چھپائے تھے جن پر فرشتے مطلع نہ ہوئے تھے، تو اللہ نے انہیں ایسی واضح اور ظاہر عطا دی جسے لوگ پہچان لیں۔

اور یہ جائز ہے کہ جزا، رب کی طرف سے ایک عطا ہو، نہ یہ کہ وہ جزا کے مستحق ہوں۔ اس لیے کہ ہم ذکر کر چکے ہیں کہ اس بشر میں سے کوئی ایسا نہیں جس پر اللہ تعالیٰ کی نعمتیں پہلے سے نہ ہوں، اگر وہ اپنی پوری عمر ان نعمتوں کا شکر ادا کرنے میں گزار دے، تب بھی وہ اس شکر کی حقیقت تک نہیں پہنچ سکتا جو اس پر لازم ہے؛ کیونکہ جو شکر ادا کرتا ہے اور اس کی توفیق پاتا ہے، تو شکر کی وجہ سے اسے نعمتوں میں مزید اضافہ کر دیا جاتا ہے؛ پس جب وہ دنیا میں اپنے عمل کی جزا تک پہنچ گیا، تو اس کے ذریعے مزید (جنت) کا مستحق نہیں ٹھہرا؛ تو ثابت ہوا کہ آخرت میں جزا اللہ تعالیٰ کے فضل اور انعام کے حق سے ہے، نہ کہ استحقاق کے حق سے؛ کیا آپ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کو نہیں دیکھتے: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ. . . (آیت تک)، تو اس نے کرامت (جنت) کو انعام کا نام دیا، اور دوسری آیت میں فرمایا: وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ، تو جو نعمتیں انہیں عطا کیں انہیں اپنا فضل قرار دیا؛ پس ثابت ہوا کہ جس چیز کا اس نے انہیں بدلہ دیا وہ اس کے رب کی طرف سے ایک عطا ہے جو حِسَابًا ہے، یعنی: بہت زیادہ۔