تفسير سورة النبأ، الآية 39

اور درست یہ ہے کہ وہ اس توحید پر قائم رہے جس کا اس نے دین اپنایا ہے۔

اور حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ وہ ایک بڑھیا کے پاس سے گزرے جو دعا کر رہی تھی اور کہہ رہی تھی: "اے اللہ! مجھے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی شفاعت والوں میں سے بنا دے۔" تو آپ نے اس سے فرمایا: یوں کہو: "اے اللہ! مجھے جنت میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا رفیق بنا دے؛ کیونکہ ان کی شفاعت تو ان کی امت کے گناہِ کبیرہ کرنے والوں کے لیے ہے۔"

آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اسی نکتے پر معتزلہ ہم سے بحث کرتے ہیں، اور کہتے ہیں: جب تم کہتے ہو: "اے اللہ! ہمیں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی شفاعت میں سے حصہ عطا فرما،" تو گویا تم نے یہ کہا: "اے اللہ! ہمیں ان لوگوں میں سے بنا دے جو گناہِ کبیرہ کے مرتکب ہوتے ہیں؛ کیونکہ تمہارے گمان کے مطابق ان کی شفاعت تو گناہِ کبیرہ کرنے والوں کے لیے ہے۔"

اس کا جواب یہ ہے کہ جو شخص شرک کے علاوہ گناہِ کبیرہ کے ارتکاب میں مبتلا ہوا، وہ شفاعت صرف ان نیکیوں کی وجہ سے پاتا ہے جو اس سے پہلے سرزد ہوئیں، جیسے توحید اور اپنے رب عزوجل کی تعظیم۔ پس اس کی وہ نیکیاں جو اس سے پہلے سرزد ہوئیں، وہی اسے شفاعت کا اہل بناتی ہیں، اور اگر وہ نہ ہوتیں تو وہ اسے نہ پاتا۔ لہٰذا جب وہ کہتا ہے: "اے اللہ! مجھے اپنے نبی کی شفاعت میں سے حصہ عطا فرما،" تو وہ یہ کہہ رہا ہوتا ہے: "اے اللہ! مجھے نیکیاں کرنے کی توفیق دے، اور مجھے ان لوگوں میں شامل کر جو تیری تعظیم کرتے ہیں اور اطاعت کے ذریعے تیرا قرب حاصل کرتے ہیں تاکہ میں اس کے ذریعے شفاعت پا سکوں،" نہ یہ کہ اس کی دعا کا مقصد خود کو گناہِ کبیرہ کرنے والوں میں شامل کروانا ہو۔ اور جو چیز ہمارے ذکر کردہ موقف کی صحت پر دلیل ہے وہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ۝١٤٣ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ، پس اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اس کی تسبیح ہی تھی جس نے اسے مچھلی کے پیٹ سے نجات دلائی، اور اگر وہ تسبیح کرنے والا نہ ہوتا تو وہ نجات کا مستحق نہ ٹھہرتا۔ اسی طرح گناہِ کبیرہ کرنے والا بھی شفاعت کا مستحق ٹھہرتا ہے، اور اس سے پہلے کی گئی نیکیوں کی بدولت اس کے لیے نجات کی امید کی جاتی ہے، نہ یہ کہ وہ گناہِ کبیرہ کے ارتکاب کی وجہ سے اس کا مستحق ٹھہرے۔

پھر معتزلہ کا یہ بھی قول ہے کہ وہ صغیرہ گناہوں کو ان کے مرتکبین کے لیے معاف شدہ سمجھتے ہیں اگر وہ کبیرہ گناہوں سے بچتے رہیں۔ تو ان سے کہا جائے گا: جو شخص اللہ تعالیٰ سے دعا کرتا ہے اور اس سے مغفرت مانگتا ہے، تو گویا وہ دعا کرتے ہوئے یہ کہہ رہا ہے: "اے اللہ! مجھے صغیرہ گناہوں میں مبتلا کر دے تاکہ تو انہیں میرے لیے معاف کر دے۔" پس اگر تم یہ کہتے ہو کہ اس کا مغفرت مانگنا اس بات کا تقاضا نہیں کرتا جس پر ہم نے تم سے بحث کی ہے، تو اسی طرح اس شخص کے بارے میں بھی کہو جو کہتا ہے: "اے اللہ! مجھے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی شفاعت میں سے حصہ عطا فرما": کہ یہ اس بات کا تقاضا نہیں کرتا کہ وہ اسے گناہِ کبیرہ کرنے والوں میں شامل کر دے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ، کہا گیا ہے: اس کا معنی یہ ہے کہ اس دن حق کے سوا کچھ نہ کہا جائے گا۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کا رخ خود دن کی طرف ہو؛ تو اس کا معنی یہ ہوگا: کہ اس کا حق ہونا بہر صورت واقع ہو کر رہے گا۔

اور اس کا فرمان: فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا، یعنی: ٹھکانہ؛ اس کی تاویل یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے مخلوق کے لیے واضح کر دیا