تفسير سورة التغابن، الآيات 15–16
سورہ تغابن، آیات 15–16 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
عليها وتصفحوا وتغفروا؛ فإن اللَّه غفور رحيم؛ ألا ترى إلى ما حذر اللَّه المؤمنين من أهل النفاق مع أنهم من الضعف والفشل؛ كما أخبر اللَّه عز وجل عنهم بقوله: (يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ) فكذلك الأزواج والأولاد وإن كانوا تحت قهره وغلبته، أمره بالحذر عنهم، واللَّه أعلم.
ويحتمل أن يكون على فعل العداوة، ليس أنهم أعداء في الحقيقة، وذلك أنهم في المتعارف والمعتاد يدعون الآباء إلى البخل والمنع عن الإنفاق على غيرهم، ويشتد عليهم صنع أبيهم من الإحسان والبر في حق الناس، ويكرهون ذلك، وهذا في الظاهر فعل العدو؛ فيجوز أن يكون اللَّه تعالى علم صحبة هَؤُلَاءِ أن من أزواجكم وأولادكم من يظهر فعل العداوة فاحذروهم أن تمتنعوا عن وجوه الإحسان إليهم والتبرع بقولهم، وإن تعفوا عن صنيعهم بكم وتغفروا (فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ).
وقوله عز وجل: (إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (15).
المفتون: هو المولع بالشيء العاشق له، فكأنه قال: إنما أموالكم وأولادكم معشوقكم؛ فلا يحملكم حبهم على أن تتركوا ابتغاء الأجر العظيم عند اللَّه تعالى.
ويحتمل أن يكون معناه: أن اللَّه تعالى لم يخلق الأزواج والأولاد لكم مجانا، وإنما خلقهم ليبتليكم، ويمتحنكم: أن كيف تعاملون اللَّه تعالى فيما أمركم به ونهاكم عن حبهم، ثم أخبر أن اللَّه عنده أجر عظيم؛ ليتحملوا المؤنة العظيمة في أوامره ونواهيه عن حبهم الأولاد والأموال، وهذا معنى ما قَالَ بَعْضُهُمْ: إن الأزواج والأولاد كانوا يتعلقون بهم، ويقولون: ننشدك باللَّه أن لا تذرنا وتضيعنا، إذا أراد الرجل أن يهاجر إلى المدينة.
والأشبه ألا يكون هذا؛ لأن هذه الآية نزلت بالمدينة وأفعالهم هذه إنما كانت بمكة، إلا أن يكونوا كتبوا إليهم بها، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (16).
قَالَ بَعْضُهُمْ: نسخت هذه الآية قوله تعالى: (اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ)، حيث أمر هاهنا بالاتقاء على قدر الاستطاعة، وثم بخلافه، ولكن هذا لا يستقيم؛ لأن قوله: (اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ) لا يراد به الاتقاء فيما لا يستطيعون لا فوق
تو ان پر (عفو و درگزر کرو) اور چشم پوشی کرو اور معاف کر دو؛ کیونکہ اللہ بخشنے والا مہربان ہے۔ کیا تم غور نہیں کرتے کہ اللہ نے مومنوں کو منافقین کے بارے میں کس قدر خبردار کیا ہے، باوجود اس کے کہ وہ کمزوری اور بزدلی میں مبتلا ہیں؛ جیسا کہ اللہ عز وجل نے ان کے بارے میں خبر دی ہے: يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ۔ اسی طرح بیویاں اور اولاد بھی، اگرچہ وہ انسان کے اختیار اور غلبے میں ہوں، اللہ نے اسے ان سے بھی بچ کر رہنے کا حکم دیا ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ (عداوت کا ذکر) عداوت کے فعل پر محمول ہو، نہ یہ کہ وہ حقیقت میں دشمن ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ عرف اور عادت کے مطابق وہ والدین کو بخل پر آمادہ کرتے ہیں اور دوسروں پر خرچ کرنے سے روکتے ہیں، اور انہیں اپنے والد کا لوگوں کے حق میں احسان اور نیکی کرنا گراں گزرتا ہے، اور وہ اسے ناپسند کرتے ہیں۔ اور یہ بظاہر دشمن کا فعل ہے۔ پس جائز ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ان کی صحبت کے بارے میں یہ علم دیا ہو کہ تمہاری بیویوں اور اولاد میں سے کچھ ایسے ہیں جو دشمنی کا فعل ظاہر کرتے ہیں، تو ان سے بچو کہ تم ان کی وجہ سے احسان کرنے اور (ان کے کہنے پر) خرچ کرنے سے رک نہ جاؤ، اور اگر تم ان کے اس رویے سے درگزر کرو اور معاف کر دو فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان ہے: إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ۔
مفتون (آزمائش میں ڈالا گیا) وہ ہے جو کسی چیز کا دلدادہ اور اس کا عاشق ہو۔ گویا اللہ نے فرمایا: تمہارے مال اور تمہاری اولاد تمہارے معشوق ہیں؛ لہٰذا ان کی محبت تمہیں اس بات پر آمادہ نہ کرے کہ تم اللہ تعالیٰ کے پاس موجود بڑے اجر کی طلب چھوڑ بیٹھو۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا مفہوم یہ ہو: اللہ تعالیٰ نے بیویاں اور اولاد تمہارے لیے مفت پیدا نہیں کیے، بلکہ انہیں پیدا کیا تاکہ تمہیں آزمائے اور تمہارا امتحان لے: کہ تم اللہ تعالیٰ کے ساتھ اس معاملے میں کیسا برتاؤ کرتے ہو جس کا اس نے تمہیں حکم دیا ہے اور ان کی محبت سے تمہیں منع کیا ہے۔ پھر اللہ نے خبر دی کہ اللہ ہی کے پاس بڑا اجر ہے؛ تاکہ وہ ان کی محبت (اولاد اور مال) کے مقابلے میں اس کے اوامر و نواہی کی بھاری ذمہ داری کو اٹھا سکیں۔ اور یہ اسی بات کا مفہوم ہے جو بعض لوگوں نے کہی ہے: کہ بیویاں اور اولاد ان سے لپٹ جاتے تھے اور کہتے تھے: ہم تمہیں اللہ کا واسطہ دیتے ہیں کہ ہمیں چھوڑ کر نہ جاؤ اور ضائع نہ کرو، جب کوئی شخص مدینہ ہجرت کرنے کا ارادہ کرتا تھا۔
اور زیادہ قرینِ قیاس یہ ہے کہ ایسا نہ ہو؛ کیونکہ یہ آیت مدینہ میں نازل ہوئی اور ان کے یہ افعال مکہ میں تھے، سوائے اس کے کہ انہوں نے (مدینہ سے) انہیں خط لکھا ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان ہے: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ۔
بعض لوگوں نے کہا ہے: اس آیت نے اللہ تعالیٰ کے فرمان اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ کو منسوخ کر دیا ہے، کیونکہ یہاں (اس آیت میں) استطاعت کے مطابق تقویٰ کا حکم دیا گیا ہے، اور وہاں (پہلی آیت میں) اس کے برعکس تھا۔ لیکن یہ بات درست نہیں ہے؛ کیونکہ اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ سے یہ مراد نہیں ہے کہ وہ ایسی چیز میں تقویٰ اختیار کریں جس کی وہ طاقت نہیں رکھتے، نہ کہ