تتمة تفسير سورة التغابن، الآية 16

طاقت اور استطاعت (سے ماورا چیزوں میں)، لیکن اگر (بالفرض) اس کا یہ مطلب ہو تو اس کی توجیہ یہ ہے کہ اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ (میں تقویٰ کا حکم) اس حال میں ہے کہ اگرچہ اس میں تمہاری طاقت ختم ہو جائے؛ کیونکہ انہیں ایسے تقویٰ کا حکم دیا گیا جس سے ان کی طاقت ختم ہو سکتی تھی، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ، اور اگر ان پر یہ لکھ دیا جاتا کہ وہ اپنی جانیں لے لیں تو یہ جائز تھا، لیکن اس میں ان کی طاقت ختم ہو جاتی، تو اسی طرح پہلا معاملہ بھی ہے، پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ، ان پر تخفیف اور آسانی کے لیے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

لیکن بحث اس بات میں ہے کہ اللہ تعالیٰ نے یہ کیسے فرمایا: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ، حالانکہ اس آیت کے بغیر بھی ہم صرف اسی چیز میں تقویٰ اختیار کرتے تھے جس کی ہم استطاعت رکھتے تھے؟ لیکن اس کا مفہوم - واللہ اعلم - بشارت کے طور پر یہ ہے کہ: جب تم تقویٰ کا ارادہ کرو گے، تو اللہ تعالیٰ تمہیں اس کے تقویٰ کی استطاعت عطا فرما دے گا، اور یہ اس کے فرمانِ باری تعالیٰ کی مانند ہے: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا، اور اس کا فرمانِ عز وجل: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى ۝٥ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ۝٦ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ۝٧ وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى۔

اور یہ آیت معتزلہ کے خلاف دلیل ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: استطاعت فعل سے پہلے ہوتی ہے، اور وہ فاعل سے زائل ہو جاتی ہے اور فعل کے وقت پیش آتی ہے۔ اگر ایسا ہوتا تو اللہ تعالیٰ کا فرمان فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ اس استطاعت کو قرار دیتا جو ان سے زائل ہو چکی ہے، اور اسی طرح اس کا فرمان فَخُذهَا بِقُوَّةٍ، اور اسی طرح اس کا فرمان خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ، (یہ سب) ان سے زائل ہو چکی ہوتی، (اور) یہ محال ہے۔ اور جو چیز ہمارے موقف کی تائید کرتی ہے وہ اللہ جل ثناؤہ کا یہ فرمان ہے: فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا، اور اس استطاعت کی ضرورت اصل کے بدلے کی ادائیگی کے وقت پیش آتی ہے، جہاں تک اس سے پہلے کی بات ہے تو چاہے وہ مستطیع ہو یا غیر مستطیع، دونوں برابر ہیں۔

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا۔

یعنی: اس چیز کو سنو جس کا اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول نے تمہیں حکم دیا ہے۔

یا یہ کہ اس کا فرمان وَاسْمَعُوا کا مطلب ہو: اس چیز کا جواب دو جس کا اللہ نے تمہیں حکم دیا ہے، اور جس کی طرف اللہ اور اس کے رسول نے تمہیں بلایا ہے؛ جیسے اس کا فرمان ہے: سمع اللَّه لمن حمده، یعنی اللہ نے اس کی بات قبول کی (یا جواب دیا) جس نے اس کی تعریف کی۔

اور اس کا فرمانِ باری تعالیٰ: وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ۔

یعنی: اور اس میں سے خرچ کرو جو ہم نے تمہیں رزق دیا ہے، یہ تمہارے لیے اس سے بہتر ہے کہ تم اس چیز کے جواب کو چھوڑ دو جس کا تمہیں حکم دیا گیا ہے اور اس میں سے خرچ کرنے کو (چھوڑ دو) جو اس نے تمہیں رزق دیا ہے۔

اور اس کا فرمانِ عز وجل: وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ۔

سفیان بن عیینہ نے کہا: یعنی جو اپنے نفس کے ظلم سے بچا لیا گیا، اور شح (بخل) کا مطلب ظلم ہے۔