تفسير سورة النازعات، الآية 6
سورہ نازعات، آیت 6 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
فتخرج قبل وقتها؛ لما تعاين من كرامات اللَّه تعالى وما ينتشر من الخير؛ يؤيد هذا ما روي عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الدنيا سجن المؤمن، وجنة الكافر ".
وقيل: ذلك عند موتة المؤمن إذا حضره الموت صار في ذلك الوقت كالمسجون الذي يتمنى الراحة والخلاص منه؛ لأنه يرى ما أعد له من الثواب؛ فتتهوع نفسه تود لو خرجت حتى تصل إلى ما أعد لها من الكرامة، والكافر إذا رأى عندما حُضِرَ جعل يبتلع نفسه؛ كراهة أن يخرج، فتصير الدنيا في ذلك الوقت كالجنة له فيما لا يحب مفارقتها من شدة ما يرى من عذاب اللَّه تعالى.
وعلى هذا قيل في تأويل قوله عليه السلام: " من أحب لقاء اللَّه أحب اللَّه لقاءه، ومن كره لقاء اللَّه كره اللَّه لقاءه ": إن ذلك عند الموت أن المؤمن إذا حضره الموت ورأى ثوابه من الجنة، ود أن تخرج نفسه؛ فيحب لقاء اللَّه تعالى، ويحب الله لقاءه، والكافر يكره في ذلك الوقت أن تخرج نفسه، فذلك حين كره لقاء اللَّه، وكره الله لقاءه، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا)، قالوا جميعا: المراد منها الملائكة الموكلون بأمور الخلق وأرزاقهم، ونحو ذلك، واللَّه أعلم.
ثم اختلف في الذي قصد إليه باليمين والقسم:
فمنهم من ذكر أن الذي وقع عليه القسم قوله عز وجل: (أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ) على معنى: إنكم مبعوثون، وأن القيامة حق، فكأنه أقسم بهذه الأشياء أنهم لمبعوثون، وأضمر الجواب هاهنا؛ لما دل عليه المعنى؛ فاكتفى به.
ومنهم من ذكر أن القصد من اليمين قوله: (يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (6) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (6)، فأقسم بما ذكر أن النفختين كائنتان: فالنفخة الأولى يموت بها الخلق، والنفخة الثانية؛ لإحياء الأموات، والراجفة هي النفخة، فجائز أن يكون على حقيقة النفخة؛ فتكون النفخة علامة الموت والحياة، لا أن تكون علة الإماتة والإحياء.
تو وہ اپنے وقت سے پہلے ہی نکل جاتی ہے؛ اس وجہ سے کہ وہ اللہ تعالیٰ کی کرامتوں اور جو خیر پھیل رہی ہوتی ہے اسے دیکھ لیتی ہے۔ اس کی تائید اس روایت سے ہوتی ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: " الدنيا سجن المؤمن، وجنة الكافر " (دنیا مومن کے لیے قید خانہ ہے اور کافر کے لیے جنت)۔
اور کہا گیا ہے: یہ مومن کی موت کے وقت ہوتا ہے، جب اسے موت آ لیتی ہے تو وہ اس وقت اس قیدی کی طرح ہو جاتا ہے جو راحت اور اس (قید) سے رہائی کی تمنا کرتا ہے؛ کیونکہ وہ اس ثواب کو دیکھ لیتا ہے جو اس کے لیے تیار کیا گیا ہے؛ چنانچہ اس کی جان تڑپتی ہے اور چاہتی ہے کہ کاش وہ نکل جائے تاکہ اس کرامت تک پہنچ سکے جو اس کے لیے تیار کی گئی ہے۔ اور کافر جب موت کے وقت (یہ سب) دیکھتا ہے تو اپنی جان کو اندر ہی اندر نگلنے لگتا ہے؛ اس کراہت کی وجہ سے کہ وہ (جان) نکلے، تو دنیا اس وقت اس کے لیے جنت کی طرح ہو جاتی ہے جس سے وہ جدائی پسند نہیں کرتا، اس عذابِ الہی کی شدت کی وجہ سے جو وہ دیکھ رہا ہوتا ہے۔
اور اسی بنیاد پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان کی تاویل میں کہا گیا ہے: " من أحب لقاء اللَّه أحب اللَّه لقاءه، ومن كره لقاء اللَّه كره اللَّه لقاءه " (جس نے اللہ سے ملاقات کو پسند کیا، اللہ نے اس سے ملاقات کو پسند کیا، اور جس نے اللہ سے ملاقات کو ناپسند کیا، اللہ نے اس سے ملاقات کو ناپسند کیا): کہ یہ موت کے وقت کی بات ہے۔ (مطلب یہ کہ) جب مومن کو موت آ لیتی ہے اور وہ جنت میں اپنا ثواب دیکھ لیتا ہے، تو وہ چاہتا ہے کہ اس کی جان نکل جائے؛ پس وہ اللہ تعالیٰ سے ملاقات کو پسند کرتا ہے، اور اللہ اس سے ملاقات کو پسند فرماتا ہے۔ اور کافر اس وقت جان نکلنے کو ناپسند کرتا ہے، تو یہی وہ وقت ہے جب اس نے اللہ سے ملاقات کو ناپسند کیا، اور اللہ نے اس سے ملاقات کو ناپسند فرمایا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا (پھر (دنیا کے) کاموں کا انتظام کرتے ہیں)، سب مفسرین نے کہا ہے: اس سے مراد وہ فرشتے ہیں جو مخلوق کے معاملات، ان کے رزق، اور اس جیسی دیگر چیزوں پر مامور ہیں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
پھر اس بات میں اختلاف کیا گیا ہے کہ وہ کیا چیز ہے جس کا ارادہ قسم کے ذریعے کیا گیا ہے:
چنانچہ ان میں سے بعض نے ذکر کیا ہے کہ جس پر قسم واقع ہوئی ہے وہ اللہ عزوجل کا یہ قول ہے: أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ (کیا ہم واپس لائے جانے والے ہیں پہلی حالت میں؟) اس معنی پر کہ: بے شک تم دوبارہ اٹھائے جاؤ گے، اور یہ کہ قیامت حق ہے۔ گویا کہ اللہ نے ان چیزوں کی قسم کھا کر فرمایا کہ وہ ضرور اٹھائے جائیں گے، اور یہاں جوابِ قسم کو محذوف رکھا ہے؛ کیونکہ معنی اس پر دلالت کر رہا تھا؛ پس اسی پر اکتفا کیا گیا۔
اور ان میں سے بعض نے ذکر کیا ہے کہ قسم سے مقصود اللہ کا یہ قول ہے: يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ ٦ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ ٦ (جس دن کانپ اٹھنے والی کانپے گی، اس کے پیچھے دوسری آنے والی آئے گی)، پس اللہ نے جو ذکر کیا اس کی قسم کھائی کہ دونوں نفخے (صور پھونکے جانا) واقع ہو کر رہیں گے: پہلا نفخہ وہ ہے جس سے مخلوق مر جائے گی، اور دوسرا نفخہ؛ مردوں کو زندہ کرنے کے لیے ہے۔ اور "الراجفہ" سے مراد نفخہ ہی ہے، تو یہ جائز ہے کہ یہ نفخہ کی حقیقت پر ہو؛ تو نفخہ موت اور حیات کی علامت ہو، نہ یہ کہ وہ موت دینے اور زندہ کرنے کی علت (سبب) ہو۔