تفسير سورة النازعات، الآيات 10–13

اپنی بصارت کو ایک چیز سے دوسری چیز پر (پھیرتا ہے)؛ اس امید پر کہ وہ اس معاملے سے اپنی خلاصی اور سلامتی کا کوئی راستہ پا لے، پھر اس دن ان سے تدبیر (کے تمام راستے) منقطع ہو جائیں گے؛ تو دل ہوا کی طرح (خالی اور مضطرب) ہو جائیں گے جو کسی جگہ قرار نہیں پکڑیں گے، اور نہ ہی کسی تدبیر پر جم سکیں گے؛ اس شدت کے سبب جو ان پر طاری ہوگی، اور آنکھیں اس پکارنے والے کی طرف جھکی ہوئی اور ذلیل ہوں گی جو پکار رہا ہوگا۔

اور اللہ عزوجل کا قول: يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ ۝١٠ ((کافر) کہتے ہیں کیا ہم الٹے پاؤں پھر لوٹ جائیں گے) یعنی: وہ کہتے ہیں: کیا ہم دنیا میں اپنی پہلی حالت کی طرف لوٹائے جائیں گے، نئے سرے سے تخلیق ہو کر؟ کہا جاتا ہے: فلاں شخص فلاں کے پاس آیا، پھر اپنی حافرہ (پہلے راستے) پر لوٹ گیا؛ یعنی: اپنے اسی راستے پر جس سے وہ آیا تھا۔

اور یہ بھی کہا جاتا ہے: النقد عند الحافرة (نقد ادائیگی پہلے قدم پر ہوتی ہے)؛ یعنی: خرید و فروخت اور بات چیت کے آغاز ہی میں، پس انہوں نے یہ بات بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کے انکار اور اس کے ساتھ استہزاء (مذاق) کے طور پر کہی۔

ابو بکر نے کہا: یہ حافر الدابة (جانور کے کھر) سے ماخوذ ہے، اور وہ یہ کہ شہسوار کے لیے ممکن ہوتا ہے کہ وہ اسے اس کے کھر کے ذریعے اس جگہ موڑ دے جہاں سے اس نے پیچھے سے سفر شروع کیا تھا۔

اور اللہ عزوجل کا قول: أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً ۝١١ (بھلا جب ہم کھوکھلی ہڈیاں ہو جائیں گے (تو پھر زندہ کئے جائیں گے)) اور ناخرة (بھی پڑھا گیا ہے)؛ تو الناخرة وہ ہے جو پرانی ہو چکی ہو لیکن ابھی ریزہ ریزہ نہ ہوئی ہو، اور النخرة وہ ہے جو چورا چورا ہو کر مٹ چکی ہو یہاں تک کہ ہوا اسے اڑا لے جائے۔

اور اللہ عزوجل کا قول: قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ ۝١٢ (کہتے ہیں کہ یہ لوٹنا تو( موجب) زیاں ہے) حسن اور ابو بکر نے کہا: یہ ان کی طرف سے بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کی تکذیب ہے؛ یعنی: یہ کبھی نہیں ہوگا۔

اور ان دونوں کے علاوہ دوسروں نے کہا: اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر یہ واپسی (قیامت) ویسی ہی ہو جیسا کہ مسلمان گمان کرتے ہیں، تو یہ مسلمانوں کے لیے گھاٹے کی واپسی ہوگی؛ کیونکہ وہ (کفار) گمان کرتے تھے کہ اگر وہ دنیا میں زیادہ آسودہ حال اور فراخ عیش ہیں، اور مسلمان تنگ دستی اور سخت حالات میں ہیں - تو آخرت میں بھی وہ ایسے ہی ہوں گے؛ کیا آپ اللہ تعالیٰ کے اس قول کو نہیں دیکھتے: وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا (اور اگر میں اپنے رب کی طرف لوٹایا گیا تو یقیناً میں وہاں اس سے بہتر پاؤں گا)۔ پس وہ گمان کرتے تھے کہ اللہ تعالیٰ نے ان پر جو نعمتیں کی ہیں وہ صرف اس لیے کی ہیں کہ وہ مومنوں کی نسبت زیادہ قریب منزلت اور بلند درجے والے ہیں؛ کیونکہ (ان کے نزدیک) یہ جائز نہیں کہ اللہ اپنے اولیاء پر تنگی کرے اور اپنے دشمنوں پر کشادگی کرے، پس جب اللہ نے ان پر کشادگی کی تو انہوں نے گمان کیا کہ وہی دنیا اور آخرت میں فضیلت والے ہیں، اور جو ان کی مخالفت کرتے ہیں وہی سب سے زیادہ خسارے میں ہیں۔

اور ان میں سے کچھ نے اس کلام کو کافروں کے قول سے الگ کر دیا ہے، اور گمان کیا ہے کہ یہ وصف کافروں کی طرف لوٹتا ہے، تو کہا گیا: خاسرة (گھاٹے والی)؛ کیونکہ انہوں نے اپنی جانوں، اپنے مالوں اور اپنے اہل و عیال کا نقصان اٹھایا، اور خاسرة کا مطلب ہے: مخسرة (نقصان پہنچانے والی)۔

اور اللہ عزوجل کا قول: فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ ۝١٣ (وہ تو صرف ایک ڈانٹ ہوگی) اس میں اس وقت کے وقوع پذیر ہونے کی تیزی اور اللہ تعالیٰ پر اس کے آسان ہونے کی خبر دی گئی ہے۔