تفسير سورة النازعات، الآيات 19–22

تو تو پاکیزگی اختیار کر لے، یا کیا تجھے اس چیز کی رغبت ہے جس سے تیرا نفس پاکیزہ ہو اور نشوونما پائے۔

پھر اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ جو شخص کسی دوسرے کو اس چیز کی دعوت دینا چاہے جس میں اس کی ہدایت اور بھلائی ہو، تو اس پر واجب ہے کہ پہلے اسے نرمی اور ملائمت کے ساتھ دعوت دے؛ جیسا کہ موسیٰ اور ہارون علیہما السلام کو حکم دیا گیا، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے ذریعے: فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا (تم دونوں اس سے نرم بات کہو)، اور اس کے اس فرمان کے ذریعے: هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى (کیا تو چاہتا ہے کہ تو پاکیزگی اختیار کرے)۔ اور جب وہ دعوت قبول کرنے سے گریز کرے تو اپنی بات کا اختتام سختی کے ساتھ کرے؛ جیسا کہ موسیٰ علیہ السلام نے کیا، اپنے اس قول کے ذریعے: وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا (اور اے فرعون! بلاشبہ میں تو تجھے ہلاک شدہ سمجھتا ہوں)، اس کے اس قول کے بعد: لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (بلاشبہ تو جان چکا ہے کہ انہیں آسمانوں اور زمین کے رب کے سوا کسی نے نازل نہیں کیا)۔

اور اللہ عزوجل کا قول: وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى ۝١٩ (اور میں تجھے تیرے پروردگار کا رستہ بتاؤں تاکہ تجھ کو خوف (پیدا) ہو) یعنی: میں تجھے تیرے رب کی طرف راستہ دکھاؤں تو تو ہدایت پا جائے، پھر جب تو ہدایت پا جائے تو اس سے ڈرے؛ یعنی: تو اس کی عظمت اور جلال کو پہچان لے؛ تو اس کے عذاب سے ڈرے؛ چنانچہ علم خشیت کا ثمرہ بن جائے؛ کیا تو اس کے اس قول کو نہیں دیکھتا: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ (اللہ سے اس کے بندوں میں سے وہی ڈرتے ہیں جو علم رکھتے ہیں)۔ یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) میں تجھے تیرے رب کی اطاعت کی طرف راستہ دکھاؤں، اور تجھے اس کے عذاب سے ڈراؤں اگر تو اس کی نافرمانی کرے؛ تو تو ڈر جائے؛ پس تو اس کی نافرمانی نہ کرے۔

اور اللہ عزوجل کا قول: فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى ۝٢٠ (غرض انہوں نے اس کو بڑی نشانی دکھائی) بعض نے ذکر کیا ہے کہ "بڑی نشانی" سے مراد (موسیٰ علیہ السلام کا) ہاتھ ہے، اسے "کبریٰ" (بڑی) اس لیے کہا گیا؛ کیونکہ ان کا جادو رسیوں اور لاٹھیوں میں تو کارگر ہوا، لیکن ہاتھ میں کارگر نہ ہوا؛ چنانچہ یہ نشانی ان کے جادو کی نوعیت سے خارج تھی، اس لیے اس معنی کی بنا پر اسے "کبریٰ" کہا گیا۔

اور بعض نے ذکر کیا ہے کہ "بڑی نشانی" سے مراد عصا (لاٹھی) ہے؛ کیونکہ جادوگروں پر موسیٰ علیہ السلام کا غلبہ عصا ہی کے ذریعے ہوا تھا، جس نے ان کے لائے ہوئے جادو کو نگل لیا تھا، لیکن ان کی تمام نشانیاں ہی بڑی تھیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے دوسری آیت میں فرمایا: وَمَا نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا (اور ہم انہیں جو بھی نشانی دکھاتے وہ اس کی ساتھی سے بڑی ہوتی)، تو عقل و خرد رکھنے والوں کے نزدیک ان میں سے ہر ایک اپنے سے دوسری سے بڑی تھی، اس شخص کے لیے جس نے اس میں غور و فکر کیا، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اس کا قول: فَكَذَّبَ وَعَصَى ۝٢١ (مگر اس نے جھٹلایا اور نہ مانا) یعنی: اس نے اللہ کی نشانیوں کو جھٹلایا، اور اس کے نبی موسیٰ کی نافرمانی کی؛ تو اس نے ان کی اطاعت نہ کی۔

اور اللہ عزوجل کا قول: ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى ۝٢٢ (پھر لوٹ گیا اور تدبیریں کرنے لگا) حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: وہ ہلکے پن اور عجلت بازی کا شکار تھا، ورنہ بادشاہوں کا یہ حال ہوتا ہے کہ جب انہیں کسی معاملے کی طرف بلایا جاتا ہے تو وہ اس میں غور و فکر کرتے ہیں: یا تو وہ دعوت دینے والے کی بات مان لیتے ہیں جس کی طرف اس نے انہیں بلایا، یا اسے رد کر دیتے ہیں، بہرحال پیٹھ پھیر کر چل پڑنا تو محض ہلکے پن اور عجلت بازی (کی علامت) ہے۔

اور دوسرے مفسرین نے کہا: اس نے اللہ تعالیٰ کی اطاعت سے پیٹھ پھیری اور اس سے منہ موڑ لیا، اور جادوگروں کو اکٹھا کرنے میں دوڑ دھوپ کی۔

یا اس نے ان لوگوں کو اکٹھا کرنے میں دوڑ دھوپ کی جنہوں نے موسیٰ علیہ السلام سے کہا تھا: فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَا (تو ہمارے اور اپنے درمیان ایک وعدہ مقرر کر لے جس میں نہ...)