تفسير سورة النازعات، الآيات 23–27
سورہ نازعات، آیات 23–27 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
نُخْلِفُهُ).
وقوله عز وجل: (فَحَشَرَ فَنَادَى (23) فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (24) ذلك اللعين قد علم أنه ليس برب السماء والأرض، ولكن قد اتخذ لقومه أصناما فأمر العوام منهم أن يعبدوها؛ ليقربهم ذلك إليه، لكن إذا صاروا من خاصته أذن لهم بأن يعبدوه، وأمر الخواص منهم بعبادته، فسمى نفسه: أعلى الأرباب؛ لهذا.
وقوله: (فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى (25) منهم من يقول: أخذه بعقوبة الكلمتين جميعا: الكلمة الأولى: قوله: (مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي)، والكلمة الثانية: قوله: (أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى).
ومنهم من يقول: أخذه بعقوبة ما تقدم من الإجرام وما تأخر إلى أن غرق.
ومنهم من يقول: أخذه بالعقوبة في الدنيا والآخرة، فغرقه في الدنيا، وعذب روحه بعد مماته بقوله: (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا)، ويدخل في النار مع أتباعه بقوله: (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ)؛ فاتصلت عقوبة الدنيا بعقوبة الآخرة.
وقوله: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى (26):
وفي ذلك كله عبرة، لكن الذي يعتبر بها من يخشى العواقب، ويخاف عقوبة اللَّه تعالى.
وقوله: (أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27)
:
جائز أن يكون هذا صلة قوله: (يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ)؛ فيكون في قوله: (يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ).
وفي قوله: (أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا) تقرير له أيضا.
ثم قوله: (أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ) يحتمل أوجها:
أحدها: أن إعادتهم خلقا جديدا وبعثهم أيسر في عقول منكري البعث من خلق السماوات، وقد أقروا أنه خالق السماء، فإذا لم يتعذر عليه خلق السماء، وإن كان خلقها أشد في عقولهم من خلق أمثالهم، فما بالهم ينكرون بعثهم وإعادتهم إلى ما كانوا عليه،
نُخْلِفُهُ)۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَحَشَرَ فَنَادَى ٢٣ فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى ٢٤ اس ملعون کو بخوبی معلوم تھا کہ وہ آسمان اور زمین کا رب نہیں ہے، لیکن اس نے اپنی قوم کے لیے بت بنا رکھے تھے، چنانچہ اس نے ان میں سے عوام کو حکم دیا کہ وہ ان (بتوں) کی عبادت کریں تاکہ وہ (بت) انہیں اس (فرعون) کے قریب کر دیں، لیکن جب وہ اس کے خاص لوگوں میں شامل ہو جاتے تو وہ انہیں اپنی عبادت کرنے کی اجازت دے دیتا، اور اس نے ان میں سے خواص کو اپنی عبادت کا حکم دیا، اسی لیے اس نے خود کو "سب سے اعلیٰ رب" کا نام دیا۔
اور اس کا فرمان: فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى ٢٥ مفسرین میں سے بعض کہتے ہیں: اللہ نے اسے ان دونوں کلمات کی سزا کے طور پر پکڑا: پہلا کلمہ اس کا یہ قول: مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي، اور دوسرا کلمہ اس کا یہ قول: أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى۔
اور ان میں سے بعض کہتے ہیں: اللہ نے اسے اس کے ان جرائم کی سزا کے طور پر پکڑا جو پہلے سرزد ہوئے اور جو بعد میں غرق ہونے تک جاری رہے۔
اور ان میں سے بعض کہتے ہیں: اللہ نے اسے دنیا اور آخرت (دونوں) میں سزا کے ذریعے پکڑا، چنانچہ دنیا میں اسے غرق کر دیا، اور اس کی موت کے بعد اس کی روح کو اس فرمان کے ذریعے عذاب دیا: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا، اور وہ اپنے پیروکاروں کے ساتھ اس فرمان کے ذریعے آگ میں داخل ہوگا: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ؛ پس دنیا کی سزا آخرت کی سزا سے جا ملی۔
اور اس کا فرمان: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى ٢٦:
اور ان سب میں عبرت ہے، لیکن اس سے عبرت وہی حاصل کرتا ہے جو انجام سے ڈرتا ہے، اور اللہ تعالیٰ کے عذاب سے خوف کھاتا ہے۔
اور اس کا فرمان: أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا ٢٧
:
یہ جائز ہے کہ یہ اس کے قول: يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ کا صلہ (متعلق) ہو؛ تو یہ اس کے قول: يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ میں (موجود) ہوگا۔
اور اس کے قول: أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا میں بھی اس کے لیے (ایک) اقرار (اور دلیل) ہے۔
پھر اس کا فرمان: أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا کئی وجوہ کا احتمال رکھتا ہے:
پہلی وجہ: یہ کہ ان کا دوبارہ نئی تخلیق کے ساتھ لوٹایا جانا اور ان کا جی اٹھنا، بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کے منکرین کی عقلوں میں آسمانوں کی تخلیق سے زیادہ آسان ہے، حالانکہ وہ اقرار کر چکے ہیں کہ وہی آسمان کا خالق ہے، پس جب اس پر آسمان کی تخلیق مشکل نہیں ہے، اگرچہ ان کی عقلوں میں اس کی تخلیق ان جیسے (انسانوں) کی تخلیق سے زیادہ مشکل ہے، تو پھر کیا وجہ ہے کہ وہ اپنے دوبارہ زندہ کیے جانے اور اپنی اس حالت کی طرف لوٹائے جانے کا انکار کرتے ہیں جس پر وہ تھے،