تفسير سورة النازعات، الآيات 28–29
سورہ نازعات، آیات 28–29 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وذلك أهون في عقولهم.
ويحتمل وجها آخر: وهو أن السماء مع شدة خلقها أشفقت على نفسها، فأبت قبول ما عرض عليها من الأمانة، وخافت نقمة اللَّه - تعالى - فما بال هذا الإنسان مع ضعفه يمتنع عن الإجابة إلى ما دعي إليه؛ أفلا يشفق على نفسه، ولا يخاف نقمة اللَّه تعالى، وما خلقت النار والجنة إلا لأجل الإنس، فيذكرهم بهذا؛ ليخوفهم ويرتدعوا عما هم فيه من الطغيان ويجيبوا إلى ما دعاهم إليه الرسول.
وجائز أن يكون هذا صلة قوله: (إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ)، و (إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ)، فيخبر أن السماء مع شدتها وطواعيتها لا تقوم بذلك اليوم؛ فكيف يقوم الإنسان لهول ذلك اليوم مع ضعفه؟! فيرجع هذا - أيضا - إلى التخويف.
وقوله عز وجل: (بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا) (بَنَاهَا): أي: خلقها، (رَفَعَ سَمْكَهَا (28): سقفها، (فَسَوَّاهَا) بالأرض، أو سواها على ما توجبه الحكمة ويدل على الوحدانية.
قال إمام الهدى أبو منصور رضي الله عنه: ثم لم يفهم أحد من قوله: (بَنَاهَا) ما يفهم من البناء المضاف إلى الخلق، ولا فهم من الرفع ما يفهم من الرفع المضاف إليهم، ولا فهم من قوله: (وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا) ما يفهم من البسط المعروف المنسوب إلى الخلق، فما بال بعض الناس فهموا من المجيء الذي أضيف إلى اللَّه تعالى ما فهموا من المجيء الذي يضاف إلى الخلق، فلولا آفة حلت بهم حملتهم على أن يفهموا منه المعنى المكروه، وإلا لم تنصرف أوهامهم إلى مثل ذلك.
وقوله عز وجل: (وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29) قيل: أظلم ليلها، (وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا): ففي؛ إظلام الليل، وإخراج الضحى ما ينفي عن منكري البعث الشبه التي تعترض لهم، وذلك أنه يغطش في ساعة لطيفة ويغشى ظلمتها كل شيء، ثم يتلفها في أدنى وهلة، ويفنيها
اور یہ بات ان کی عقلوں میں زیادہ آسان ہے۔
اور ایک اور وجہ کا احتمال ہے: وہ یہ کہ آسمان اپنی تخلیق کی سختی کے باوجود اپنی جان پر ڈر گیا، تو اس نے اس امانت کو قبول کرنے سے انکار کر دیا جو اس پر پیش کی گئی تھی، اور اللہ تعالیٰ کے عذاب سے ڈر گیا، تو اس انسان کا کیا حال ہے کہ اپنی کمزوری کے باوجود اس چیز کا جواب دینے سے رکتا ہے جس کی طرف اسے بلایا گیا ہے؛ کیا وہ اپنی جان پر ترس نہیں کھاتا، اور اللہ تعالیٰ کے عذاب سے نہیں ڈرتا، حالانکہ جنت اور جہنم انسانوں ہی کے لیے پیدا کی گئی ہیں، تو وہ انہیں اس کے ذریعے یاد دلاتا ہے؛ تاکہ انہیں ڈرائے اور وہ اس سرکشی سے باز آ جائیں جس میں وہ مبتلا ہیں اور اس چیز کا جواب دیں جس کی طرف رسول نے انہیں بلایا ہے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ اس کے فرمان إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ اور إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ کا ربط ہو، پس وہ خبر دیتا ہے کہ آسمان اپنی سختی اور اطاعت گزاری کے باوجود اس دن (کے ہول) کو برداشت نہیں کر سکے گا؛ تو انسان اپنی کمزوری کے ساتھ اس دن کی ہولناکی کو کیسے برداشت کرے گا؟! پس یہ بھی ڈرانے (تخویف) کی طرف لوٹتا ہے۔
اور اس کا فرمان عزوجل: بَنَاهَا ٢٧ رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا، بَنَاهَا یعنی: اس نے اسے پیدا کیا، رَفَعَ سَمْكَهَا یعنی: اس کی چھت، فَسَوَّاهَا یعنی اسے زمین کے ساتھ برابر کیا، یا اسے اس طرح درست کیا جس کا تقاضا حکمت کرتی ہے اور جو وحدانیت پر دلالت کرتا ہے۔
امام الہدیٰ ابو منصور رضی اللہ عنہ نے فرمایا: پھر کسی نے اس کے فرمان بَنَاهَا سے وہ نہیں سمجھا جو مخلوق کی طرف منسوب 'بناء' (تعمیر) سے سمجھا جاتا ہے، اور نہ ہی 'رفع' (بلندی) سے وہ سمجھا جو ان کی طرف منسوب 'رفع' سے سمجھا جاتا ہے، اور نہ ہی اس کے فرمان وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا سے وہ سمجھا جو مخلوق کی طرف منسوب معروف 'بسط' (پھیلانے) سے سمجھا جاتا ہے، تو پھر کچھ لوگوں کو کیا ہو گیا ہے کہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب 'مجیء' (آنے) سے وہ سمجھ لیا جو اس 'مجیء' سے سمجھا جاتا ہے جو مخلوق کی طرف منسوب ہوتا ہے؟ اگر ان پر کوئی ایسی بیماری نہ آئی ہوتی جس نے انہیں اس سے وہ ناپسندیدہ معنی سمجھنے پر مجبور کیا، تو ان کے وہم و گمان اس طرح کی طرف نہ جاتے۔
اور اس کا فرمان عزوجل: وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا ٢٩ کہا گیا: اس نے اس کی رات کو تاریک کر دیا، وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا: پس رات کو تاریک کرنے اور دن کو نکالنے میں وہ (دلیل) ہے جو بعث کے منکرین سے ان شبہات کی نفی کرتی ہے جو ان پر وارد ہوتے ہیں، اور وہ یہ کہ وہ ایک لطیف گھڑی میں تاریکی چھا دیتا ہے اور اس کی تاریکی ہر چیز کو ڈھانپ لیتی ہے، پھر وہ اسے کم ترین لمحے میں ختم کر دیتا ہے، اور اسے فنا کر دیتا ہے