تفسير سورة النازعات، الآيات 32–35

اور اس کا فرمانِ عزوجل: وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا ۝٣٢، یعنی اسے مضبوطی سے جما دیا؛ تاکہ وہ اپنے مکینوں سمیت ڈگمگائے نہ۔

اور اس کا فرمانِ عزوجل: مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ ۝٣٣، اس میں یہ بات ہے کہ جو چیز اس نے ہمارے لیے سامانِ زیست (متاع) بنائی، اس میں سے کچھ حصہ چوپایوں کے لیے بھی بنایا، اور جو چیز اس نے چوپایوں کے لیے بنائی، اس میں ہمیں شریک نہیں کیا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ جو چیز اس نے انسانوں کے سامانِ زیست کے لیے پیدا کی، اس میں سے کچھ ایسی ہے جسے ناپسند اور گندہ سمجھا جاتا ہے، اور کچھ ایسی ہے جسے عمدہ سمجھا جاتا ہے اور ذخیرہ کیا جاتا ہے۔ چنانچہ اس نے ان میں سے جو پاکیزہ (طیب) تھا وہ انسانوں کے لیے کر دیا، اور جو خبیث (ناپسندیدہ) تھا وہ چوپایوں کے منافع کے لیے کر دیا۔ اور جو چیز اس نے چوپایوں کے منافع کے لیے پیدا کی، وہ ایسی ہے جسے انسانی طبیعتیں ناپسند اور گندہ سمجھتی ہیں۔ پس اس نے ان کی غذاؤں کو بھی فضیلت دی جن کے درجات کو فضیلت دی (یعنی انسانوں کو)۔ پس جو ہم نے ذکر کیا اس میں طیبات (پاکیزہ چیزوں) کے کھانے کے مباح ہونے پر دلیل ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں پر احسان فرمایا کہ ان کی غذاؤں کو پاکیزہ چیزوں سے بنایا، اور انہیں چوپایوں پر فضیلت دی۔ پس جس نے اسے ناپسند کیا، اس نے اس چیز سے فائدہ اٹھانے کو ناپسند کیا جو فائدہ اٹھانے کے لیے ہی پیدا کی گئی تھی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى ۝٣٤ يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَى. وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى ۝٣٦ فَأَمَّا مَنْ طَغَى ۝٣٧ وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ۝٣٨ فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى ۝٣٩ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ۝٤٠ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى ۝٤١ يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۝٤٢ فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا ۝٤٣ إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا ۝٤٤ إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا ۝٤٥ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا ۝٤٦۔

اور اس کا فرمانِ عزوجل: فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى، فرمایا: 'الطامة' وہ چیخ (صیحہ) ہے، اسے 'طامة' اس لیے کہا گیا کیونکہ یہ چیزوں کو ڈھانپ لیتی ہے اور انہیں عام (محیط) ہو جاتی ہے۔ اور اسے 'کبریٰ' (بڑی) اس لیے کہا گیا کیونکہ اگر یہ عذاب کے ساتھ ڈھانپ لے تو وہ دائمی ہوتا ہے اور منقطع نہیں ہوتا، اور اگر یہ ثواب اور کرامت کا احاطہ کر لے تو وہ بھی دائمی ہوتا ہے اور منقطع نہیں ہوتا؛ چنانچہ اسے اس کے دوام (ہمیشگی) کی وجہ سے 'کبریٰ' کہا گیا۔

اور اس کا فرمانِ تعالیٰ: يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَى ۝٣٥، یعنی جو اس نے عمل کیا، اور اس کا یاد کرنا دو طریقوں سے ہوگا:

ان میں سے ایک: اس کے اپنے نامہ اعمال کو پڑھنے کے ذریعے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا، اور دوسرا تذکر (یاد دہانی) جزا (بدلے) کے ذریعے ہوگی۔

پس پہلی یاد دہانی اللہ تعالیٰ کی طرف سے لطف و کرم کے ذریعے ہوگی، ورنہ انسان تو بہت سی چیزیں لکھتا ہے، پھر طویل مدت گزرنے پر انہیں بھول جاتا ہے، اور (صرف) پڑھنے سے اسے یاد نہیں آتا۔ پس جس چیز کو اس نے خود نہیں لکھا، اس کے بارے میں تو یاد نہ آنا زیادہ قرینِ قیاس ہے، لیکن اللہ تعالیٰ اپنے لطف و کرم سے اسے پڑھنے کے ذریعے یاد دلاتا ہے؛ تو وہ اس کے ذریعے فرشتوں کی لکھی ہوئی باتوں کی سچائی کو پہچان لیتا ہے، اور جان لیتا ہے کہ اگر اسے سزا دی گئی تو یہ اس کے اپنے ہاتھوں کی کمائی کی جزا (بدلہ) ہے۔ اور جزا (کا مرحلہ) یاد دہانی میں زیادہ بلیغ (موثر) ہوتا ہے؛ چنانچہ وہ اس وقت بھی (سب کچھ) یاد کر لیتا ہے۔