تتمة تفسير سورة عبس، الآية 2
سورہ عبس، آیت 2 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وصلاح الدِّين والدنيا، فهو محمود عند ذوي الأحلام والنهي.
ولأن إقباله على القوم إذ كان؛ لمكان دعائهم إلى الإسلام، وقد أمرنا بدعاء الكفرة إلى الإسلام، وإن كان في دعائهم إتلاف أنفسنا وأموالنا، فلأن يسوغ الدعاء من وجه ليس فيه إلا تعبيس الوجه على واحد من المسلمين - أولى، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم وجد منه هذا النوع من الإيثار؛ اجتهادا ورأيا، والأنبياء عليهم السلام قد جاءهم العتاب من اللَّه - تعالى - بتعاطيهم أمورا لم يسبق من اللَّه - تعالى - لهم الإذن في ذلك، وإن كان الذي تعاطوه من الأمور أمورا محمودة في تدبير الخلق؛ نحو ما عوتب يونس عليه السلام وعوقب بمفارقة قومه بغير إذن، وإن كان مثل تلك المفارقة لو وجدت من واحد من أهل الأرض، استوجب بها الحمد، وحسن الثناء؛ لأن تلك المفارقة لا تخلو من أحد أمور ثلاثة:
أحدها: أن قومه كانوا أهل كفر، وكانوا له أعداء في الدِّين، ففارقهم؛ لينجو منهم، ويسلم له دينه، ومثل هذا لو وجد من غير الأنبياء عليهم السلام عد ذلك من أفضل شمائله.
والثاني: أن في مفارقته من بين أظهرهم تخويفا لهم وتهويلاً؛ لأن القوم من قبل كان لا يفارقهم نبيهم من بين أظهرهم إلا وقتما يريد أن ينزل بهم العذاب؛ فكان في مفارقته إياهم تخويفهم وتهويلهم، فيدعوهم ذلك إلى الانقلاع عما هم عليه من الضلال، والفزع إلى اللَّه - تعالى - ومن خوف آخر بأمر يكون فيه دعاؤه إلى الهدى وردعه عن الضلال، فقد أبلغ في النصيحة، واستقام على الطريقة.
والثالث: أنه يفارقهم؛ ليستنصر بغيرهم فينصرونه عليهم، ويتقوى بهم؛ ليكون على دعائهم إلى الإسلام أمكن وأقدر، ومن كانت مفارقته من قومه على هذه النية، فلنعم المفارق هو، ثم عوتب مع هذا كله، وذكر اللَّه - تعالى - في الكتاب قصته للوجه الذي ذكرنا؛ فكذلك الوجه في معاتبة نبينا مُحَمَّد - عليه أفضل الصلوات وأكمل التحيات.
ومنهم من ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد إلى تعبس الوجه على ابن أم مكتوم، ولا تولى
تو یہ دین و دنیا کی اصلاح کا باعث ہے، اور یہ عقل مندوں اور صاحبِ بصیرت لوگوں کے نزدیک محمود ہے۔
اور چونکہ آپ کا ان لوگوں کی طرف متوجہ ہونا اس لیے تھا کہ انہیں اسلام کی دعوت دی جائے، اور ہمیں حکم دیا گیا ہے کہ کافروں کو اسلام کی دعوت دیں، اگرچہ ان کو دعوت دینے میں ہماری جانوں اور مالوں کا ضیاع ہی کیوں نہ ہو، تو جس طریقے میں صرف کسی ایک مسلمان کے سامنے چہرہ مبارک پر تیور لانا ہی ہو، اس میں دعوت کا جائز ہونا تو بدرجہ اولیٰ ہے، لیکن نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اس قسم کا ایثار اجتہاد اور رائے کی بنا پر صادر ہوا، اور انبیاء علیہم السلام پر اللہ تعالیٰ کی طرف سے عتاب اس لیے آیا کہ انہوں نے ایسے امور اختیار کیے جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ کی طرف سے انہیں پہلے سے اجازت نہیں ملی تھی، اگرچہ وہ امور جو انہوں نے اختیار کیے، مخلوق کی تدبیر کے اعتبار سے محمود ہی تھے؛ جیسے حضرت یونس علیہ السلام کو عتاب کیا گیا اور انہیں بغیر اجازت اپنی قوم سے الگ ہونے پر سزا دی گئی، حالانکہ اگر ایسی علیحدگی زمین کے کسی (عام) شخص سے صادر ہوتی تو وہ اس پر تعریف اور حسنِ ثناء کا مستحق ٹھہرتا؛ کیونکہ وہ علیحدگی ان تین امور میں سے کسی ایک سے خالی نہیں ہوتی:
پہلی صورت یہ کہ: ان کی قوم کفر پر تھی، اور وہ دین کے معاملے میں ان کے دشمن تھے، تو انہوں نے ان سے علیحدگی اختیار کی تاکہ ان سے بچ سکیں اور ان کا دین محفوظ رہے، اور اگر ایسا عمل انبیاء علیہم السلام کے علاوہ کسی اور سے صادر ہوتا تو اسے ان کے بہترین اوصاف میں شمار کیا جاتا۔
دوسری صورت یہ کہ: ان کے درمیان سے ان کی علیحدگی میں ان (قوم) کے لیے ڈر اور خوف کا پہلو تھا؛ کیونکہ قوم کا یہ حال تھا کہ ان کا نبی ان کے درمیان سے اس وقت تک نہیں نکلتا تھا جب تک کہ ان پر عذاب نازل ہونے کا ارادہ نہ ہو؛ تو ان کی علیحدگی میں ان کے لیے ڈر اور خوف تھا، جو انہیں اس گمراہی سے باز آنے اور اللہ تعالیٰ کی طرف رجوع کرنے پر آمادہ کرتا، اور کسی دوسرے خوف سے کسی ایسے معاملے کے ذریعے جس میں ہدایت کی دعوت اور گمراہی سے روکنا ہو، تو انہوں نے نصیحت کا حق ادا کر دیا، اور (صحیح) طریقے پر قائم رہے۔
تیسری صورت یہ کہ: وہ ان سے علیحدہ ہوں تاکہ دوسروں سے مدد طلب کریں تو وہ ان کے خلاف ان کی مدد کریں، اور ان کے ذریعے قوت حاصل کریں؛ تاکہ وہ انہیں اسلام کی دعوت دینے پر زیادہ متمکن اور قادر ہو سکیں، اور جس کی اپنی قوم سے علیحدگی اس نیت پر ہو، تو وہ کیا ہی بہترین علیحدگی اختیار کرنے والا ہے، پھر اس سب کے باوجود ان پر عتاب کیا گیا، اور اللہ تعالیٰ نے کتاب میں ان کا قصہ اسی وجہ سے بیان کیا جو ہم نے ذکر کی؛ تو اسی طرح ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی معاتبت کی وجہ بھی یہی ہے۔
اور ان میں سے بعض نے ذکر کیا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ابن ام مکتوم کے سامنے چہرہ مبارک پر تیور لانے کا ارادہ نہیں کیا تھا، اور نہ ہی آپ نے اعراض کیا