تتمة تفسير سورة عبس، الآية 2
سورہ عبس، آیت 2 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
عنه عمدا لذلك، لكن لما قطع عليه حديثه، وكان فيه قطع رجاء إسلام أُولَئِكَ القوم، شق ذلك عليه، واعتراه من ذلك هم شديد، أثر ذلك في وجهه، لا أن كان منه ذلك على القصد.
ووجه آخر: أن يقال: إن اللَّه - تعالى - جعل في قلبه صلى الله عليه وسلم من الشفقة والرحمة على العالمين حتى بلغ من شفقته أن كادت نفسه تذهب على من أعرض عن دين اللَّه - تعالى - والإيمان به حسرات عليه، وحتى قيل له: (لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ)، وقال: (وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ)، وقال: (فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ).
وتأويله: ألا تحزن بمكانهم كل هذا الحزن؛ فيكون فيه تخفيف الأمر عليه، لا أن يكون فيه نهي عن الحزن وعن الحسرة؛ ولذلك قال: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ)، ومعناه - واللَّه أعلم -: ألا تحمل نفسك كل هذا التحميل حتى تمتنع عن الانتفاع بما أحل اللَّه لك الانتفاع به؛ طلبا لمرضاتهن، لا أن ينهاه عن ابتغاء مرضاتهن؛ بل قد ندب إلى ابتغاء مرضاتهن بقوله: (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ) الآية، فجائز أن يكون رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم اشتد عليه إعراض أُولَئِكَ القوم عن الإيمان، وكبر ذلك عليه حتى تغير لون وجهه؛ فظهرت عبوسة وجهه؛ فنزل قوله - تعالى -: (عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى) يبين شدة ما اعتراه من الهم حتى أثر ذلك في وجهه، لا أن يكون فيه مذمة ومنقصة له.
ثم في هذه الآية فوائد أخر:
إحداها: جواز العمل بالاجتهاد؛ لأن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فعل هذا النوع من العمل اجتهادا، لا نصا؛ إذ لو كان الإذن بالتولي والتعبس سائغا، لم يكن يعاتب بفعل قد أمر به.
فَإِنْ قِيلَ: كيف لا تدل المعاتبة على النهي عن إقدامه على مثله؛ فيحرم عليه الاجتهاد؟
قيل له: لو كان هذا نهيا، لم يكن يعود إلى العمل بالاجتهاد بعد ذلك، وقد وجد منه عليه السلام العود؛ لقوله: (عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ)، وبقوله:
ان سے جان بوجھ کر، بلکہ جب ان کی گفتگو میں خلل پڑا، اور اس میں ان لوگوں کے اسلام لانے کی امید کا ختم ہونا مضمر تھا، تو یہ امر آپ پر گراں گزرا، اور آپ کو اس سے شدید غم لاحق ہوا جس کا اثر آپ کے چہرہ مبارک پر ظاہر ہوا، نہ یہ کہ آپ کی طرف سے یہ عمل قصداً تھا۔
ایک اور توجیہ یہ ہے کہ کہا جائے: اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قلبِ مبارک میں تمام جہانوں کے لیے ایسی شفقت اور رحمت رکھی تھی کہ آپ کی شفقت اس حد تک پہنچ گئی تھی کہ جو شخص اللہ تعالیٰ کے دین اور اس پر ایمان لانے سے اعراض کرتا، آپ کی جان اس پر حسرتوں کے مارے نکلنے کے قریب ہو جاتی، یہاں تک کہ آپ سے کہا گیا: لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ، اور فرمایا: وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ، اور فرمایا: فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ۔
اس کی تاویل یہ ہے کہ: آپ ان کے معاملے میں اتنا زیادہ غم نہ کریں؛ تو اس میں آپ پر بوجھ کو ہلکا کرنا ہے، نہ یہ کہ اس میں غم اور حسرت سے ممانعت ہو۔ اسی لیے فرمایا: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ، اور اس کا مفہوم - واللہ اعلم - یہ ہے کہ: آپ اپنی ذات پر اتنا بوجھ نہ ڈالیں کہ جس چیز کے استعمال کو اللہ نے آپ کے لیے حلال کیا ہے، اس سے ان کی رضا جوئی کی خاطر رک جائیں، نہ یہ کہ انہیں ان کی رضا جوئی سے منع کیا جا رہا ہو؛ بلکہ آپ کو ان کی رضا جوئی کی ترغیب دی گئی ہے اس فرمان کے ذریعے: ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ الآية۔ پس یہ ممکن ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر ان لوگوں کا ایمان سے اعراض کرنا بہت گراں گزرا ہو، اور یہ بات آپ پر اتنی شاق گزری کہ آپ کے چہرہ مبارک کا رنگ بدل گیا؛ تو آپ کے چہرے پر عبوسیت (ناگواری) ظاہر ہوئی؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نازل ہوا: عَبَسَ وَتَوَلَّى ١ أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى، جو اس شدید غم کی وضاحت کرتا ہے جو آپ پر طاری ہوا یہاں تک کہ اس کا اثر آپ کے چہرہ مبارک پر ظاہر ہوا، نہ یہ کہ اس میں آپ کے لیے کوئی مذمت یا نقص ہے۔
پھر اس آیت میں دیگر فوائد بھی ہیں:
ان میں سے ایک: اجتہاد پر عمل کرنے کا جواز؛ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس قسم کا عمل اجتہاداً کیا تھا، نہ کہ نص کی بنیاد پر؛ کیونکہ اگر اعراض اور عبوسیت کی اجازت (شرعاً) جائز ہوتی، تو آپ کو ایسے فعل پر عتاب نہ کیا جاتا جس کا آپ کو حکم دیا گیا ہو۔
اگر یہ کہا جائے: یہ عتاب اس بات پر دلالت کیوں نہیں کرتا کہ آپ کو اس جیسے عمل سے روکا گیا ہے؛ تو کیا آپ پر اجتہاد حرام ہو جائے گا؟
اس کا جواب یہ ہے: اگر یہ ممانعت ہوتی، تو آپ اس کے بعد اجتہاد پر عمل کرنے کی طرف نہ لوٹتے، حالانکہ آپ علیہ السلام سے دوبارہ اس کا وقوع ثابت ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ، اور اس فرمان کے ذریعے: