تفسير سورة عبس، الآيات 6–11
سورہ عبس، آیات 6–11 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) أي: مقبل عليه بوجهك.
وقوله: (وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (7) أي: ليس عليك غير التذكير إذا أعرض عنك وعاداك لم يمكن منه إلحاق ضرر بك؛ بل اللَّه يعصمك، ويدفع عنك شره.
وقوله عز وجل: (وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) أي: يعمل لله - تعالى - ويخشاه، فجائز أن تكون الخشية علة للسعي، فيكون معناه: أن خشيته هي التي حملته إلى السعي.
وقد يجوز أن يخرج الكلام مخرج العطف على جعل أحدهما علة للآخر ودليلا للسعي؛ فيكون معناه: أن خشيته هي التي حملته إلى السعي.
وقد يجوز أن يخرج الكلام مخرج العطف على جعل أحدهما علة للآخر ودليلا له، قال اللَّه - تعالى -: (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ)، فكان الإحياء الأول دليلا للإحياء الثاني في موضع العطف والترتيب على الكلام الأول.
أو أن يكون ابتداء، فقوله: (جَاءَكَ يَسْعَى. وَهُوَ يَخْشَى) لله تعالى، ويخاف التبعة وحلول النقمة.
وقوله - تعالى -: (كَلَّا … (11) قال الحسن: معناه: أن الذي فعلته من التولى عن المؤمنين والإقبال على الكفرة، ليس من حكمي.
وذكر أبو بكر الأصم: لما نزل قوله: (عَبَسَ وَتَوَلَّى) إلى قوله: (فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى) تغير وجه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وخاف زوال الرسالة، وأن يمحى اسمه منها، فلما نزل قوله: (كَلَّا) علم أنه لم يودعه ربه؛ حيث نهاه عن العود إلى مثله.
وقال المفسرون: (كَلَّا)، أي: لا تعد إلى مثل هذا.
وقوله عز وجل: (إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ):
جائز أن يكون هذا منصرفا إلى السور كلها.
وجائز أن يكون منصرفا إلى هذه السورة؛ لأن فيها إثبات التوحيد وإثبات الرسالة من
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى ٦ یعنی: آپ اس کی طرف اپنے چہرہ مبارک کے ساتھ متوجہ ہیں۔
اور اس کا ارشاد: وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى ٧ یعنی: آپ پر صرف نصیحت کرنے کے سوا کوئی ذمہ داری نہیں، جب وہ آپ سے اعراض کرے اور آپ کا دشمن بن جائے تو اس کے لیے آپ کو نقصان پہنچانا ممکن نہیں؛ بلکہ اللہ آپ کی حفاظت فرمائے گا اور اس کے شر کو آپ سے دور رکھے گا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى ٨ وَهُوَ يَخْشَى ٩ یعنی: وہ اللہ تعالیٰ کے لیے عمل کرتا ہے اور اس سے ڈرتا ہے، تو یہ جائز ہے کہ 'خشیت' (خوفِ الٰہی) اس کے 'سعی' (کوشش) کی علت ہو، تو اس کا مفہوم یہ ہوگا: کہ اس کی خشیت ہی وہ چیز ہے جس نے اسے سعی کرنے پر آمادہ کیا۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ کلام کو عطف کے انداز پر لایا جائے، اس طرح کہ ان میں سے ایک کو دوسرے کی علت اور سعی کی دلیل قرار دیا جائے؛ تو اس کا مفہوم یہ ہوگا: کہ اس کی خشیت ہی وہ چیز ہے جس نے اسے سعی کرنے پر آمادہ کیا۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ کلام کو عطف کے انداز پر لایا جائے، اس طرح کہ ان میں سے ایک کو دوسرے کی علت اور اس کے لیے دلیل قرار دیا جائے، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ، تو پہلا احیاء (زندہ کرنا) دوسرے احیاء کے لیے دلیل بن گیا، عطف اور پہلے کلام پر ترتیب کے مقام پر۔
یا یہ کہ یہ (جملہ) ابتدا (مستقل) ہو، تو اس کا ارشاد: جَاءَكَ يَسْعَى. وَهُوَ يَخْشَى یعنی اللہ تعالیٰ سے ڈرتا ہے، اور (گناہوں کے) وبال اور عذاب کے نازل ہونے سے خوف کھاتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: كَلَّا … ١١ حسن (بصری) نے فرمایا: اس کا مفہوم یہ ہے کہ: جو آپ نے کیا، یعنی مومن سے منہ پھیرنا اور کافر کی طرف متوجہ ہونا، یہ میرے حکم کے مطابق نہیں ہے۔
اور ابوبکر اصم نے ذکر کیا: جب اللہ کا یہ ارشاد نازل ہوا: عَبَسَ وَتَوَلَّى سے لے کر فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى تک، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ مبارک متغیر ہو گیا، اور آپ کو رسالت کے چھن جانے کا خوف ہوا، اور یہ کہ (کہیں) اس سے آپ کا نام مٹا نہ دیا جائے، پھر جب اللہ کا یہ ارشاد نازل ہوا: كَلَّا تو آپ کو معلوم ہو گیا کہ آپ کے رب نے آپ کو نہیں چھوڑا؛ کیونکہ اس نے آپ کو اس جیسی حرکت کے اعادہ سے منع فرما دیا۔
اور مفسرین نے کہا: كَلَّا، یعنی: اس جیسی حرکت کی طرف دوبارہ نہ لوٹنا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ:
یہ جائز ہے کہ اس کا اشارہ تمام سورتوں کی طرف ہو۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کا اشارہ اسی سورت کی طرف ہو؛ کیونکہ اس میں توحید کا اثبات اور رسالت کا اثبات ہے جو کہ