تفسير سورة عبس، الآيات 18–20

اور ولی اور دشمن کے درمیان (برابری کر دی)، حالانکہ عقل ان دونوں کے درمیان فرق کرنے کا تقاضا کرتی ہے، پس اس نے بعث (دوبارہ جی اٹھنے) کا انکار کر کے اپنی عقل سے تکبر کیا اور اس سے عناد برتا، تو جس کا یہ وصف ہو اس کا کفر کتنا شدید ہے!

پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد: مَا أَكْفَرَهُ، یعنی: اسے کس چیز نے کفر پر آمادہ کیا؟ پس اس کے ذکر میں ایمان لانے والی مخلوق کے لیے تعجب کا اظہار ہے اور انہیں اس شخص کے فعل کی برائی اور اپنے رب کے ساتھ اس کے برے معاملے سے آگاہ کرنا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ۝١٨ مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ، گویا اس نے فرمایا: جس نے کفر کیا وہ جانتا ہے کہ اسے ایک نطفہ سے پیدا کیا گیا، اور وہ نطفہ مردہ (بے جان) تھا، نہ اس میں سماعت تھی، نہ عقل، اور نہ ہی اعضاء میں سے کوئی چیز، پھر اللہ تعالیٰ نے اپنے لطف اور عجیب حکمت سے اس میں ایسی بصارت کا انتظام فرمایا جو ایک سوراخ سے دیکھتی ہے، اور کم ترین لمحے میں پانچ سو سال کی مسافت دیکھ لیتی ہے، اور اس میں ایسی عقل پیدا فرمائی جس سے وہ آسمانوں اور زمین کی بادشاہت کو دیکھتا ہے، اور اس میں سماعت، بصارت اور دیگر اعضاء پیدا فرمائے، تو کیا تم سمجھتے ہو کہ جس کی قدرت اس مقام تک پہنچ جائے وہ اسے زندہ کرنے سے عاجز ہے جسے اس نے موت دی، یا اسے ایک لمحے سے بھی کم وقت میں دوبارہ اٹھانے سے قاصر ہے؟

یا یہ ہو سکتا ہے کہ اس کا ارشاد: مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ، اس کی طرف سے یہ بتانا ہو کہ اس نے اسے نطفہ سے پیدا کیا، اور اس کے ذکر میں وہی فوائد ہوں جو ہم نے بیان کیے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: فَقَدَّرَهُ، یعنی: اسے اس انداز پر درست کیا کہ اس میں اس کی ربوبیت کی دلیل اور اس کی وحدانیت کی گواہی موجود ہے۔

یا اسے اس چیز پر درست (مقدر) کیا جس میں اس کی بھلائی اور منفعت ہے۔

یا اسے اس (ہیئت) پر مقدر کیا جو وہ چاہتا ہے، جیسے قد کا چھوٹا یا لمبا ہونا، بدصورتی یا خوبصورتی، اور اس کے علاوہ دیگر چیزیں۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ ۝٢٠، اس میں احتمال ہے کہ 'سبیل' (راستے) سے مراد 'دین' ہو، گویا وہ فرما رہا ہے: اس نے اس کے لیے اللہ تعالیٰ تک پہنچنے والے اس راستے کو پانے کی راہ آسان کر دی، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا کہ جب 'دین' کا لفظ مطلق بولا جائے تو اس سے اللہ تعالیٰ کا دین مراد لیا جاتا ہے، اور اسی طرح 'کتاب' جب مطلق ہو تو اس سے اللہ تعالیٰ کی کتاب مراد لی جاتی ہے؛ اسی قیاس پر: جب 'سبیل' کا ذکر مطلق ہو تو اس کا رخ اللہ تعالیٰ کے راستے کی طرف ہوگا۔

یا یہ کہ اس نے اس کے لیے راستہ آسان کر دیا: ہدایت کا راستہ، گمراہی کا راستہ، وہ راستہ جس پر چلے تو اسے نفع دے، اور وہ راستہ جو اسے نقصان پہنچائے۔

یا اس نے اس کے لیے وہ راستہ آسان کر دیا جسے اللہ نے جان لیا کہ وہ اسے اختیار کرے گا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى ۝٥ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ۝٦ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ۝٧ وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى ۝٨ وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى ۝٩ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى...

یا اس نے اس کے لیے ماں کے پیٹ سے نکلنے کا راستہ آسان کر دیا، باوجود اس جگہ کی تنگی اور اس (بچے) کے جسم کی جسامت کے؛ تاکہ وہ جان لیں کہ جس کی قدرت اس مقام تک پہنچ جائے وہ ہر اس چیز پر قادر ہے جس کا وہ ارادہ کرے، اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی، اور اس پر کوئی معاملہ مخفی نہیں رہتا۔