تفسير سورة عبس، الآيات 21–24
سورہ عبس، آیات 21–24 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21) ففي ذكر هذا ذكر النعم، وهو أن اللَّه - تعالى - جعل لما يخبث ويتغير كنًّا يكنُّ فيه؛ فيستره عن الخلق؛ لئلا يعافوه ويستقذروه، لم يجعل ذلك لغيرهم، وجعل لأنفسهم إذا هم تغيرت أجسادهم بالموت، وصارت بحيث تستخبث وتستقذر - كنا تستتر فيها؛ لتغيب عن الخلق؛ فلا يتأذوا بها، فذكرهم هذا؛ ليشكروه.
وقوله عز وجل: (ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ (22) معناه - واللَّه أعلم -: كذلك إذا شاء أنشره؛ لأن هذا كله إخبار في موضع الاحتجاج، فكأنه قال: إن الذي خلقه من نطفة وقدره، ثم أماته فأقبره، فهو كذلك ينشره إذا شاء، وكذلك هذا في قوله: (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ)، أي: إن الذي أحياكم، ثم أماتكم، فكذلك هو الذي يحييكم.
وقوله عز وجل: (كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (23):
منهم من ذكر أن هذا الخطاب في كل أحد، لا ترى إنسانا قضى جميع ما عليه من الأمر على حد ما أمر حتى لا يغفل عنه ولا يقصر فيه؛ بل من اللَّه - تعالى - على كل أحد في كل طرفة عين نعمة، لا يتهيأ لأحد أن يقوم بكنه شكرها حتى لا يقع منه في ذلك جفاء ولا تقصير.
ومنهم من يقول: هذا في الكفار خاصة، لا يقضون ما أمروا به من التوحيد.
فإن كان على هذا فهو منصرف إلى ابتداء الأمر.
وإن كان على الوجه الأول، فهو منصرف إلى كنه الأمر، ويستقيم توجيهه إلى الكافر، على ما ذكروا؛ لأن إيمان المؤمن له حكم التجدد في كل وقت. إذ هو في كل وقت مأمور باجتناب الكفر، فهو يجتنبه، فذلك يكون، وإذا كان كذلك، ثبت أنه في كل وقت مؤمن؛ لما أمر به هو مجتنب عما نهي عنه، فهو بإيمانه راجع عن الزلات في كل حال، معتقد للوفاء بما أمر به؛ لذلك كان صرفه إلى الكافر أوجَهُ.
وقوله عز وجل: (فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (24) كيف قدر له حيث استعمل فيه
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ٢١، اس کے ذکر میں نعمتوں کا تذکرہ ہے، اور وہ یہ کہ اللہ تعالیٰ نے ہر اس چیز کے لیے جو خبیث ہو جائے اور بدل جائے، ایک ایسی پناہ گاہ بنائی ہے جس میں وہ چھپ جائے؛ تاکہ اسے مخلوق سے چھپا لے؛ تاکہ وہ اس سے کراہت نہ کریں اور اسے ناپاک نہ سمجھیں۔ یہ (نعمت) دوسروں کے لیے نہیں رکھی، اور ان (انسانوں) کے لیے یہ (انتظام) کیا کہ جب موت سے ان کے جسم بدل جائیں اور اس حالت میں ہو جائیں کہ وہ خبیث اور ناپاک سمجھے جائیں، تو ان کے لیے ایسی پناہ گاہیں بنائیں جن میں وہ چھپ جائیں؛ تاکہ وہ مخلوق کی نظروں سے اوجھل رہیں اور وہ ان سے تکلیف نہ پائیں۔ پس اللہ نے انہیں یہ یاد دلایا تاکہ وہ اس کا شکر ادا کریں۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ ٢٢، اس کا مفہوم - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ: اسی طرح جب وہ چاہے گا اسے دوبارہ زندہ کر دے گا۔ کیونکہ یہ سب کچھ استدلال کے مقام پر خبر دینا ہے، گویا اس نے فرمایا: بے شک جس نے اسے نطفے سے پیدا کیا اور اس کا اندازہ مقرر کیا، پھر اسے موت دی اور قبر عطا کی، تو وہی اسے بھی دوبارہ زندہ کرے گا جب وہ چاہے گا۔ اور اسی طرح یہ اس کے ارشاد میں ہے: كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ، یعنی: بے شک جس نے تمہیں زندہ کیا، پھر تمہیں موت دی، تو اسی طرح وہی ہے جو تمہیں (دوبارہ) زندہ کرے گا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ ٢٣:
بعض (مفسرین) نے ذکر کیا ہے کہ یہ خطاب ہر شخص کے بارے میں ہے، آپ کسی ایسے انسان کو نہیں دیکھیں گے جس نے اپنے ذمے تمام احکام اس طرح پورے کیے ہوں جس طرح اسے حکم دیا گیا تھا کہ وہ اس سے غافل نہ ہو اور نہ ہی اس میں کوتاہی کرے؛ بلکہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہر شخص پر ہر پلک جھپکنے میں ایسی نعمت ہے کہ کسی کے لیے ممکن نہیں کہ وہ اس کا کماحقہ شکر ادا کر سکے تاکہ اس سے اس معاملے میں کوئی جفا یا کوتاہی سرزد نہ ہو۔
اور بعض کہتے ہیں: یہ خاص طور پر کفار کے بارے میں ہے، وہ اس توحید کو پورا نہیں کرتے جس کا انہیں حکم دیا گیا تھا۔
پس اگر (مفہوم) اس پر ہو تو یہ (کلام) حکم کی ابتدا کی طرف پھرتا ہے۔
اور اگر (مفہوم) پہلے رخ پر ہو، تو یہ حکم کی حقیقت (کُنہ) کی طرف پھرتا ہے، اور اس کا کافر کی طرف متوجہ ہونا درست ہے، جیسا کہ انہوں نے ذکر کیا؛ کیونکہ مومن کے ایمان کا حکم ہر وقت تجدید والا ہے۔ کیونکہ وہ ہر وقت کفر سے اجتناب کرنے کا مامور ہے، پس وہ اس سے اجتناب کرتا ہے، تو ایسا ہی ہوتا ہے، اور جب ایسا ہے، تو یہ ثابت ہوا کہ وہ ہر وقت مومن ہے؛ کیونکہ جس چیز کا اسے حکم دیا گیا ہے وہ اس سے (یعنی کفر سے) اجتناب کرنے والا ہے جس سے اسے روکا گیا ہے، پس وہ اپنے ایمان کے ذریعے ہر حال میں لغزشوں سے باز رہنے والا ہے، اور جس چیز کا اسے حکم دیا گیا ہے اسے پورا کرنے کا اعتقاد رکھنے والا ہے؛ اسی لیے اس کا (کلام کا) کافر کی طرف پھیرنا زیادہ قرینِ قیاس ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ ٢٤ کہ کس طرح اس کے لیے اندازہ مقرر کیا گیا جبکہ اس نے اس میں استعمال کیا