تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة التكوير، الآيات 4–7

سورہ تکویر، آیات 4–7 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 10 · الصفحة 431

ص 431سورة التكويرالمتن العربي

أول تغير يظهر منها، ثم تصير كثيبا مهيلا، ثم كالعهن المنفوش، ثم هباء منثورا إلى أن تتلاشى وتتلف.

وقوله عز وجل: (وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ ‌‌(4) فالعشار هي النوق الحوامل التي أتى على حملها عشرة أشهر، وهي من أنفس الأموال عند أهلها؛ فيخبر أن أربابها يعطلونها في ذلك اليوم ولا يلتفتون إليها؛ لشغلهم بأنفسهم في ذلك، وهو كما قال: (يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ) إلى قوله: (وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى) الآية.

وقوله عز وجل: (وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ‌‌(5) قيل: جمعت، وهو يحتمل وجهين:

أحدهما: أن تجمع كلها فتتلف وتهلك.

والثاني: أن تحشر مرات يحييها بعد موتها؛ فيضع اللَّه تعالى فيها ما شاء؛ فيكون في هذا إخبار عن عظم هول ذلك اليوم؛ حتى يؤثر الهول في الوحوش، والشمس، والقمر، والسموات.

وقوله عز وجل: (وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ‌‌(6) قيل: فجرت، وسنذكر تأويل التفجير فيما بعد، إن شاء اللَّه تعالى.

وقوله عز وجل: (وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ‌‌(7) قيل: قرنت.

ثم اختلف في معنى القران:

فقَالَ بَعْضُهُمْ: قرن زوجها إليها.

وقَالَ بَعْضُهُمْ: يقرن كل بأهل شيعته؛ فيقرن الكفرة بالشياطين، وأهل الشراب بأهل الشراب، وأهل الزنى بأهل الزنى، وقال اللَّه عز وجل:، (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ)، إلى قوله: (يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ

ص 431سورة التكويراردو ترجمہ

ان میں ظاہر ہونے والی پہلی تبدیلی ہے، پھر وہ ریت کے بکھرے ہوئے ٹیلوں کی طرح ہو جائیں گی، پھر دھنی ہوئی اون کی طرح، پھر اڑتی ہوئی دھول کی مانند، یہاں تک کہ وہ مٹ جائیں گی اور فنا ہو جائیں گی۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ ۝٤، تو 'عشار' وہ حاملہ اونٹنیاں ہیں جن کے حمل کو دس ماہ گزر چکے ہوں، اور یہ اپنے مالکان کے نزدیک سب سے قیمتی مال ہوتی ہیں؛ تو اللہ تعالیٰ خبر دے رہا ہے کہ اس دن ان کے مالکان انہیں بے کار چھوڑ دیں گے اور ان کی طرف توجہ نہیں کریں گے؛ کیونکہ وہ اس دن اپنی ذات کے (فکر میں) مشغول ہوں گے، اور یہ ویسا ہی ہے جیسا کہ اس نے فرمایا: يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ، اس کے قول وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى والی آیت تک۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ۝٥، کہا گیا: اس کا مطلب ہے انہیں جمع کیا جائے گا، اور اس کے دو احتمال (مفہوم) ہو سکتے ہیں:

پہلا یہ کہ: ان سب کو جمع کیا جائے گا تو وہ فنا ہو جائیں گی اور ہلاک ہو جائیں گی۔

اور دوسرا یہ کہ: انہیں بار بار حشر میں لایا جائے گا، اللہ تعالیٰ انہیں موت کے بعد زندہ کرے گا؛ پھر اللہ تعالیٰ ان میں جو چاہے گا (حکمت) رکھے گا؛ تو اس میں اس دن کی ہولناکی کی عظمت کی خبر دی گئی ہے؛ یہاں تک کہ وہ ہولناکی وحشی جانوروں، سورج، چاند اور آسمانوں پر بھی اثر انداز ہوگی۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ۝٦، کہا گیا: اس کا مطلب ہے انہیں پھاڑ دیا جائے گا (یا کھول دیا جائے گا)، اور ہم 'تفجیر' (پھاڑنے) کی تاویل آگے ذکر کریں گے، اگر اللہ تعالیٰ نے چاہا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ۝٧، کہا گیا: اس کا مطلب ہے انہیں جوڑ دیا جائے گا۔

پھر 'قران' (جوڑنے) کے معنی میں اختلاف کیا گیا ہے:

تو بعض نے کہا: اس کے جوڑے کو اس کے ساتھ ملا دیا جائے گا۔

اور بعض نے کہا: ہر ایک کو اس کے گروہ کے لوگوں کے ساتھ جوڑ دیا جائے گا؛ چنانچہ کافروں کو شیطانوں کے ساتھ جوڑ دیا جائے گا، شراب پینے والوں کو شراب پینے والوں کے ساتھ، اور زنا کرنے والوں کو زنا کرنے والوں کے ساتھ، اور اللہ عزوجل نے فرمایا: وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ، اس کے قول يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ تک