تتمة تفسير سورة التكوير، الآية 16
سورہ تکویر، آیت 16 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ولا يكذبون الرسول؛ فأقسم بهذه الأشياء على التأكيد لحججه؛ ليعلموا أنه رسول من عنده، أو أن القرآن من عنده، أو أن الأوامر من عنده، أو الرسول من عنده.
أو يكون القسم تلقينا من اللَّه - تعالى - لرسوله بأن يقسم لهم بهذه الأشياء؛ ليزيل عنهم الشبه والشكوك التي اعترضت للكفرة في أمره عليه السلام ويدعوهم إلى النظر في حججه وآياته.
ثم القسم بما لطف من الأشياء ودق، وبما كثف وغلظ، وبما كبر وصغر، وبما ظهر وخفي، تتفق كلها في إزالة الشبهة وإثبات التوحيد والرسالة والبعث، بل الأعجوبة فيما لطف من الأشياء أعظم منها فيما كثف وغلظ، فأقسم مرة بالكواكب، ومرة بظلمة الليل وما يضحى، وبما شاء من خلقه؛ إذ الخلائق كلها في الشهادة على وحدانيته وإثبات ربوبيته وإثبات علمه وحكمته وقدرته وسلطانه - متفقة.
ولأن ما لطف من الأشياء وخفي منها يتصل بما ظهر منها، فيتضمن ذكر ما خفي منها واستتر ذكر ما ظهر منها، وفي ذكر ما ظهر منها ذكر منشئها؛ فيكون القسم في الحقيقة باللَّه تعالى.
ثم اختلف في (الخنس) و (الكنس):
قال أبو بكر: إن (الخنس) هي النجوم تخنس بالنهار، وتظهر بالليل.
وقال الحسن: الخنس: هي النجوم اللاتي يطلعن في مطالعها ويغبن في مغاربها، و (الكنُس): هي النجوم اللاتي يطلعن في مطالعها ثم يكنسن ويختفين إلى أن يعدن إلى مطالعهن فيطلعن.
وقيل: (بِالْخُنَّسِ. الْجَوَارِ الْكُنَّسِ) وهي خمس كواكب لهن مجار في السماء يظهرن بالليل ويستترن بالنهار، وسائر الكواكب ثوابت.
ثم قيل: الخنوس والكنوس واحد، وهو الاختفاء والغروب في مغاربها والدخول فيها.
وقيل: الخنوس: الاختفاء، والكنوس: التأخر، وكذا قال الفراء: هي النجوم الخمسة
اور نہ ہی رسول کو جھٹلاتے؛ چنانچہ اللہ نے ان چیزوں کی قسم کھائی تاکہ اپنی حجتوں کی تاکید فرمائے؛ تاکہ وہ جان لیں کہ وہ اس کی جانب سے رسول ہے، یا یہ کہ قرآن اس کی جانب سے ہے، یا یہ کہ احکامات اس کی جانب سے ہیں، یا یہ کہ رسول اس کی جانب سے ہے۔
یا یہ قسم اللہ تعالیٰ کی طرف سے اپنے رسول کو تلقین ہو کہ وہ ان کے سامنے ان چیزوں کی قسم کھائیں؛ تاکہ ان سے وہ شبہات اور شکوک دور ہو جائیں جو کافروں کو آپ علیہ السلام کے معاملے میں لاحق ہوئے تھے، اور انہیں اپنی حجتوں اور نشانیوں میں غور و فکر کرنے کی دعوت دیں۔
پھر لطیف اور باریک چیزوں کی قسم، اور کثیف و موٹی چیزوں کی قسم، اور بڑی اور چھوٹی چیزوں کی قسم، اور ظاہر و پوشیدہ چیزوں کی قسم، یہ سب شبہات کو دور کرنے اور توحید، رسالت اور بعث کو ثابت کرنے میں متفق ہیں۔ بلکہ لطیف چیزوں میں جو عجوبہ ہے وہ کثیف اور موٹی چیزوں کی نسبت زیادہ عظیم ہے، چنانچہ اللہ نے کبھی ستاروں کی قسم کھائی، کبھی رات کے اندھیرے اور دن کے اجالے کی، اور اپنی مخلوق میں سے جس کی چاہا اس کی قسم کھائی؛ کیونکہ تمام مخلوقات اس کی وحدانیت پر گواہی دینے، اس کی ربوبیت ثابت کرنے، اور اس کے علم، حکمت، قدرت اور سلطنت کو ثابت کرنے میں متفق ہیں۔
اور اس لیے کہ جو چیزیں لطیف اور پوشیدہ ہیں ان کا تعلق ظاہر چیزوں سے ہے، لہذا پوشیدہ اور مستور چیزوں کا ذکر، ظاہر چیزوں کے ذکر کو متضمن ہے، اور ظاہر چیزوں کے ذکر میں ان کے پیدا کرنے والے کا ذکر ہے؛ پس حقیقت میں یہ قسم اللہ تعالیٰ ہی کی ہے۔
پھر الخنس اور الكنس کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:
ابوبکر نے کہا: الخنس وہ ستارے ہیں جو دن میں چھپ جاتے ہیں، اور رات کو ظاہر ہوتے ہیں۔
اور حسن نے کہا: الخنس وہ ستارے ہیں جو اپنے مطلعوں سے طلوع ہوتے ہیں اور اپنے مغربوں میں غروب ہو جاتے ہیں، اور الكنس وہ ستارے ہیں جو اپنے مطلعوں سے طلوع ہوتے ہیں پھر وہ يكنسن (یعنی اپنی جگہوں میں واپس لوٹتے) ہیں اور چھپ جاتے ہیں یہاں تک کہ وہ اپنے مطلعوں کی طرف لوٹتے ہیں تو طلوع ہوتے ہیں۔
اور کہا گیا: بِالْخُنَّسِ. الْجَوَارِ الْكُنَّسِ سے مراد پانچ ستارے ہیں جن کے آسمان میں مدار ہیں، وہ رات کو ظاہر ہوتے ہیں اور دن میں چھپ جاتے ہیں، جبکہ باقی ستارے ثابت (اپنی جگہ پر قائم) ہیں۔
پھر کہا گیا: خنوس اور کنوس ایک ہی ہیں، اور وہ ہے چھپ جانا اور اپنے مغربوں میں غروب ہو جانا اور ان میں داخل ہو جانا۔
اور کہا گیا: خنوس کا مطلب ہے چھپ جانا، اور کنوس کا مطلب ہے پیچھے ہٹ جانا، اور اسی طرح فراء نے کہا ہے: یہ پانچ ستارے ہیں