تفسير سورة التكوير، الآيات 17–20

جو اپنے مدار میں پیچھے ہٹتے اور واپس پلٹتے ہیں۔

اور کعب کی حدیث میں ہے: "فتخنس بهم النار كما تخنس النجوم الخنس"، یعنی: وہ انہیں لے کر پہلو بدلتی اور پیچھے ہٹتی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: اس سے مراد وہ جنگلی جانور ہیں جو انسانوں سے دور بھاگتے ہیں اور اپنی کچھاروں میں چھپ جاتے ہیں، اور جو بھی مفہوم ہو، یہ سب ان وجوہ پر دلالت کرنے والے ہیں جن کا ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ، کہا گیا: جب وہ سامنے آئے۔

اور کہا گیا: جب وہ سامنے آئے اور جب وہ پیٹھ پھیرے (یعنی رخصت ہو)۔

اور اس کا فرمان: وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ، یعنی جب وہ پھوٹے اور جب وہ بلند ہو۔ اور رات کے آنے اور دن کے آنے میں قدرت اور سلطنت کا ثبوت ہے؛ اور وہ اس طرح کہ رات کی تاریکی جب چھا جاتی ہے تو وہ اشیاء کے چہروں کو ڈھانپ لیتی ہے اور دن اس سے پردہ اٹھا دیتا ہے، اور اگر کوئی شخص حیلوں اور اسباب کے ذریعے تمام اشیاء کو ڈھانپنا چاہے تو وہ اس پر قادر نہیں ہو سکے گا، اور اگر وہ ان سے پردہ ہٹانا چاہے تو وہ اس کا اختیار نہیں رکھے گا، تو اللہ نے انہیں یہ یاد دلایا؛ تاکہ وہ جان لیں کہ جس کی قدرت اس مقام تک پہنچ جائے اسے کوئی کام عاجز نہیں کر سکتا، اور نہ ہی اس کے لیے دوبارہ زندہ کرنا مشکل ہے؛ بلکہ وہ انہیں زندہ کرنے اور دوبارہ اٹھانے پر قادر ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ، تو اس پر قسم کا محل یہ ہے، اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان پر: وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ۔

پھر اس کے فرمان إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ کی تاویل یہ ہے کہ: یہ وہ کلام ہے جو تمہارے پاس محمد صلی اللہ علیہ وسلم لائے ہیں، انہوں نے اسے اپنے رب کے نزدیک معزز رسول سے حاصل کیا ہے، اور وہ جبرائیل علیہ السلام ہیں۔ پھر یہاں اسے رسول کی طرف منسوب کیا گیا؛ کیونکہ انہوں نے اس سے سنا، اور وہ اس کی اپنی طرف سے نہیں تھا۔ اور دوسری آیت میں فرمایا: حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ، تو اسے اللہ کا کلام قرار دیا؛ موافقت کی بنا پر، یا اس لیے کہ اس کی ابتدا اللہ کی طرف لوٹتی ہے، نہ یہ کہ جو سنا گیا وہ اس (رسول) کا کلام ہو، جیسا کہ کہا جاتا ہے: یہ امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کا قول ہے، اور یہ فلاں شاعر کا قول ہے، حالانکہ جو تم نے سنا وہ اس شخص کا قول نہیں جس کی طرف منسوب کیا گیا، لیکن اسے اس کی طرف منسوب کیا گیا؛ کیونکہ اس کی ابتدا اسی کی طرف لوٹتی ہے؛ اسی طرح اسے اللہ کا کلام کہا گیا؛ کیونکہ یہ اس کے کلام پر دلالت کرتا ہے، اور اس لیے کہ اس کی ابتدا اسی کی طرف لوٹتی ہے، نہ یہ کہ وہ خود اس کی ذات کا کلام ہو۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ، اور اس کی قوت کے وصف میں دو فائدے ہیں:

ان میں سے ایک: وہ جو ہم نے ذکر کیا کہ اس میں اس بات کا بیان ہے کہ وہ دشمنوں یعنی جنوں اور شیطانوں کی طرف سے واقع ہونے والی تبدیلی سے محفوظ ہے