تفسير سورة التكوير، الآية 23
سورہ تکویر، آیت 23 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
بخلاف من لا طاقة له به، وانتصب لمعاداته، فذلك منه حمق وجنون في الشاهد؛ فنسبوه إلى الجنون لهذا.
ومنهم من ذكر أنهم لم ينسبوه إلى الجنون لما ذكرنا، ولكن شدة سفههم هو الذي حملهم على هذا؛ فنسبوه إلى الجنون مرة، وإلى أنه ساحر أخرى، ومرة قالوا: علمه بشر، ومرة قالوا: (إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ)؛ فكانوا ينسبونه إلى كل ما ذكرنا، لا عن بحث منهم في حاله، ولكن على السفه والعناد؛ ألا ترى أنهم نسبوه إلى الجنون مرة، وإلى السحر ثانيا، وهما أمران متناقضان؛ لأن الساحر هو الذي بلغ في العلم غايته، والجنون هو النهاية في الجهل، ولو كانوا يقولونه عن بحث وتدبر لكانوا لا يأتون بالمختلف من القول؛ فيظهر جهلهم لمن يريدون صده عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم، بل كانوا يتفقون على كلمة واحدة، فيصدرون عنها حتى يقع التلبيس منهم موقعه؛ فيصلون إلى مرادهم من صد الناس عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم.
وكذلك فيما زعموا أنه علمه بشر، وأنه إفك افتراه؛ أتوا بالمختلف من القول؛ لأن اختلافه وافتراءه يثبت أنه عالم بنفسه، مستغنٍ عن تعليم غيره، وحاجته إلى أن يتعلم من غيره تثبت عجزه وجهله عن الاختلاق بنفسه، فهذا كله يدل على أنهم لم ينسبوه إلى الجنون لأعلام ظهرت لهم منه، ولكنهم قذفوه بكل ما حضرهم؛ سفها منهم وعنادا.
ثم إن كانوا نسبوه إلى الجنون لما غشي عليه عندما رأى جبريل عليه السلام على صورته فقد أتاهم بما لو تفكروا فيه لعلموا أنه ليس بصاحبهم جنة؛ كما قال اللَّه - تعالى -: (قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ)، وذلك أنه أتاهم بحكم عجز حكماء الإنس والجن عن إتيان مثله، وأتاهم بكتاب عجز أهل الكتاب عن إتيان مثله، فلو تفكروا فيه لعلموا أنه ليس من فعل المجانين، ولا من علومهم، ولكنه من عند اللَّه أكرم به.
وإن كانوا بما نسبوه إلى الجنون لما خاطر بروحه، فهم - بحمد اللَّه تعالى - لم يتهيأ لهم أن يمكروا به، ولا أن يقتلوه؛ بل أظفره اللَّه عليهم، وأظهره على الدِّين كله؛ فصار ذلك الوجه الذي به نسبوه إلى الجنون آية رسالته، وعلم نبوته.
وقوله عز وجل: (وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (23) قال الحسن: إنه صلى الله عليه وسلم رأى ربه بقلبه؛ أي: عظمته وسلطانه من وجه لا يقع به تشابه، وخص بالأفق؛ لأنه من الأفق تنزل البركات
اس شخص کے برعکس جس میں ان (طاقتوروں) کا مقابلہ کرنے کی سکت نہ ہو، اور پھر وہ ان کی عداوت کے لیے کھڑا ہو جائے، تو یہ (عام) مشاہدے میں حماقت اور جنون ہے؛ چنانچہ انہوں نے اسی وجہ سے انہیں جنون کی طرف منسوب کیا۔
اور ان میں سے کچھ نے ذکر کیا کہ انہوں نے انہیں جنون کی طرف اس وجہ سے منسوب نہیں کیا جو ہم نے ذکر کیا، بلکہ ان کی شدید حماقت ہی وہ چیز تھی جس نے انہیں اس پر آمادہ کیا؛ چنانچہ کبھی انہوں نے انہیں جنون کی طرف منسوب کیا، کبھی کہا کہ وہ ساحر ہیں، اور کبھی کہا: ان کا سکھانے والا کوئی انسان ہے، اور کبھی کہا: إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ (یہ تو محض گھڑت ہے)؛ تو وہ انہیں ان تمام باتوں کی طرف منسوب کرتے تھے، نہ کہ ان کے حال کے بارے میں کسی تحقیق کی بنا پر، بلکہ حماقت اور عناد کی وجہ سے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ انہوں نے کبھی انہیں جنون کی طرف منسوب کیا، اور دوسری بار جادو کی طرف، حالانکہ یہ دونوں متضاد چیزیں ہیں؛ کیونکہ ساحر وہ ہوتا ہے جو علم میں اپنی انتہا کو پہنچ چکا ہو، اور جنون جہالت کی انتہا ہے، اور اگر وہ یہ باتیں تحقیق اور تدبر کے ساتھ کہتے تو وہ متضاد اقوال نہ لاتے؛ تو ان کا جہل اس شخص پر ظاہر ہو جاتا جسے وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی سے روکنا چاہتے تھے، بلکہ انہیں تو ایک ہی بات پر متفق ہونا چاہیے تھا، تاکہ وہ اس سے (اپنی بات) شروع کرتے تو ان کی طرف سے تلبیس (دھوکہ) اپنے مقام پر واقع ہوتی؛ تب وہ لوگوں کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی سے روکنے کے اپنے مقصد میں کامیاب ہو جاتے۔
اور اسی طرح اس بارے میں بھی جو انہوں نے گمان کیا کہ انہیں کسی انسان نے سکھایا ہے، اور یہ کہ یہ ایک جھوٹ ہے جسے انہوں نے گھڑا ہے؛ وہ متضاد اقوال لے آئے؛ کیونکہ ان کا (قرآن کو) گھڑنا اور افتراء کرنا یہ ثابت کرتا ہے کہ وہ خود عالم ہیں، اور دوسروں کی تعلیم سے مستغنی ہیں، اور ان کا دوسروں سے سیکھنے کا محتاج ہونا ان کے خود سے گھڑنے سے عاجز اور جاہل ہونے کو ثابت کرتا ہے، تو یہ سب اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ انہوں نے انہیں جنون کی طرف ان علامات کی وجہ سے منسوب نہیں کیا جو ان میں ظاہر ہوئی تھیں، بلکہ انہوں نے ان پر ہر وہ الزام لگایا جو ان کے ذہن میں آیا؛ اپنی حماقت اور عناد کی وجہ سے۔
پھر اگر انہوں نے انہیں جنون کی طرف اس وجہ سے منسوب کیا کہ جب انہوں نے جبرائیل علیہ السلام کو ان کی اصل صورت میں دیکھا تو ان پر غشی طاری ہو گئی، تو وہ (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم) ان کے پاس ایسی چیز لے کر آئے کہ اگر وہ اس میں غور و فکر کرتے تو جان لیتے کہ ان کے ساتھی کو کوئی جنون نہیں ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ، اور وہ یہ کہ وہ ان کے پاس ایسی حکمت لے کر آئے جس کی مثل لانے سے انسانوں اور جنوں کے حکماء عاجز تھے، اور وہ ان کے پاس ایسی کتاب لے کر آئے جس کی مثل لانے سے اہل کتاب عاجز تھے، تو اگر وہ اس میں غور و فکر کرتے تو جان لیتے کہ یہ مجنونوں کا فعل نہیں ہے، اور نہ ہی ان کے علوم میں سے ہے، بلکہ یہ اللہ کی طرف سے ہے، وہ کتنا ہی مکرم ہے۔
اور اگر انہوں نے انہیں جنون کی طرف اس وجہ سے منسوب کیا کہ انہوں نے اپنی جان کو خطرے میں ڈالا، تو وہ - اللہ تعالیٰ کا شکر ہے - ان کے لیے یہ ممکن نہ ہو سکا کہ وہ ان کے خلاف کوئی چال چل سکیں، اور نہ ہی انہیں قتل کر سکے؛ بلکہ اللہ نے انہیں ان پر غلبہ عطا فرمایا، اور انہیں تمام دین پر غالب کر دیا؛ تو وہ پہلو جس کی وجہ سے انہوں نے انہیں جنون کی طرف منسوب کیا تھا، وہی ان کی رسالت کی نشانی اور ان کی نبوت کی علامت بن گیا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ: حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: بلاشبہ انہوں نے (یعنی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے) اپنے رب کو اپنے دل سے دیکھا؛ یعنی اس کی عظمت اور سلطنت کو اس انداز سے کہ جس میں کوئی تشبیہ واقع نہ ہو، اور "افق" (کنارے) کے ساتھ خاص کیا؛ کیونکہ افق ہی سے برکتیں نازل ہوتی ہیں