تفسير سورة التكوير، الآية 24
سورہ تکویر، آیت 24 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وتنزل الملائكة وأنواع الخير كلها، والمراد من ذلك الأماكن كلها.
وغيره من أهل التفسير صرف الرؤية إلى جبريل، عليه السلام.
وذكر أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سأل جبريل عليه السلام أن يراه على صورته، فقال له جبريل عليه السلام: " إن الأرض لا تسعني، ولكن إذا صليت الفجر، فانظر إلى أفق السماء؛ فهنالك تراني "، ففعل فرآه على صورته، ثم دنا منه، فكان قاب قوسين أو أدنى، فذكر الأفق؛ لأن الشيء من البعد لا يتهيأ أن يرى من أقطار الأرض؛ لذلك خصت الأفق؛ إذ كذلك تقع رؤية ما بعد، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24) وقرئ (بظنين).
قال أبو عبيد: والظنين أولى؛ لأن الظنين هو المتهم، والضنين: البخيل، ولم ينسب أحد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى البخل حتى ينفي عنه البخل بهذه الآية، وقد كانوا يتهمونه على الغيب، وهو القرآن، فكانوا يقولون: علمه بشر، وليس من عند اللَّه، ويقولون - أيضا -: إن هذا إلا إفك افتراه؛ فبرأه اللَّه تعالى مما قالوا بقوله: (وما هو على الغيب بظنين) ومن قرأه بالضاد فهو يحتمل أوجها:
أحدها: ما ذكره أبو بكر الأصم، وهو أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لم يكن يضن بشيء علمه اللَّه - تعالى - عن أحد من أصحابه كما يفعله غيره من العلماء؛ لأن العلماء لا يريدون أن يعلموا من اختلف إليهم كل ما عندهم من العلوم حتى يُستغنى عنهم، ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يود أن يعلم جميع ما علم من العلوم أصحابه؛ فكان يقوم على تعليم كل منهم بقدر طاقته، ولم يكن يمتنع عن التعليم بُخلا منه وضنًّا.
وجائز أن يكون برأه اللَّه - تعالى - من هذا؛ لما علم أنه يكون في أمة مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم من يزعم أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خص بعض أصحابه بتعليم أشياء لم يطلع عليها غيرهم، وتخصيص بعض دون بعض بتعليم ما عنده بخل في الشاهد؛ فكان في قوله: (وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ) تكذيب أُولَئِكَ الذين يدعون هذا، وهذا كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته "، فكأنه قال هذا لما علم أنه يكون في أمته من يتقدم
اور فرشتے اور ہر قسم کی خیر نازل ہوتی ہے، اور اس سے مراد تمام مقامات ہیں۔
اور ان کے علاوہ دیگر مفسرین نے (اس آیت میں) رؤیت (دیکھنے) کا مصداق جبرائیل علیہ السلام کو قرار دیا ہے۔
اور یہ ذکر کیا گیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جبرائیل علیہ السلام سے درخواست کی کہ وہ انہیں ان کی (اصل) صورت میں دکھائیں، تو جبرائیل علیہ السلام نے آپ سے کہا: "زمین مجھے نہیں سمو سکتی، لیکن جب آپ فجر کی نماز پڑھ لیں تو آسمان کے افق (کنارے) کی طرف دیکھنا؛ وہاں تم مجھے دیکھ لو گے"، چنانچہ آپ نے ایسا ہی کیا اور انہیں ان کی اصل صورت میں دیکھ لیا، پھر وہ قریب ہوئے تو دو کمانوں کے فاصلے پر یا اس سے بھی کم رہ گئے۔ پس افق کا ذکر کیا گیا؛ کیونکہ دور کی چیز زمین کے اطراف سے دیکھنا ممکن نہیں ہوتا؛ اسی لیے افق کو خاص کیا گیا؛ کیونکہ اسی طرح دور کی چیزوں کو دیکھنا واقع ہوتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24) اور اسے بظنين (ظ کے ساتھ) بھی پڑھا گیا ہے۔
ابو عبید نے کہا: اور الظنين (ظ کے ساتھ) زیادہ اولیٰ (بہتر) ہے؛ کیونکہ الظنين کا مطلب تہمت زدہ (متہم) ہے، اور الضنين کا مطلب بخیل ہے، اور کسی نے بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بخل کی طرف منسوب نہیں کیا تھا کہ اس آیت کے ذریعے آپ سے بخل کی نفی کی جاتی، جبکہ وہ آپ کو غیب، یعنی قرآن کے معاملے میں متہم کرتے تھے، اور کہتے تھے: اسے کسی انسان نے سکھایا ہے، اور یہ اللہ کی طرف سے نہیں ہے، اور یہ بھی کہتے تھے: یہ تو محض ایک جھوٹ ہے جسے انہوں نے گھڑ لیا ہے؛ تو اللہ تعالیٰ نے ان کے اس قول سے آپ کی براءت فرمائی اپنے اس فرمان کے ذریعے: وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ۔ اور جس نے اسے ضاد (ض) کے ساتھ پڑھا ہے تو اس کے کئی احتمالات ہیں:
ان میں سے ایک: وہ ہے جسے ابوبکر اصم نے ذکر کیا ہے، اور وہ یہ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اللہ تعالیٰ کی سکھائی ہوئی کسی چیز کو اپنے کسی صحابی سے نہیں چھپاتے تھے جیسا کہ دوسرے علماء کرتے ہیں؛ کیونکہ علماء یہ نہیں چاہتے کہ جو لوگ ان کے پاس آتے ہیں انہیں وہ سب کچھ سکھا دیں جو ان کے پاس علم ہے تاکہ ان سے بے نیاز نہ ہو جایا جائے، جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یہ چاہتے تھے کہ جو کچھ انہوں نے علم سیکھا ہے وہ سب اپنے صحابہ کو سکھا دیں؛ چنانچہ آپ ہر ایک کو اس کی استطاعت کے مطابق تعلیم دینے کا اہتمام فرماتے تھے، اور آپ بخل اور کنجوسی کی وجہ سے تعلیم دینے سے گریز نہیں کرتے تھے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ تعالیٰ نے آپ کو اس (بخل) سے بری قرار دیا ہو؛ کیونکہ اللہ جانتا تھا کہ امتِ محمدیہ صلی اللہ علیہ وسلم میں ایسے لوگ ہوں گے جو یہ دعویٰ کریں گے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے کچھ صحابہ کو ایسی چیزوں کی تعلیم کے ساتھ خاص کیا جن سے دوسروں کو آگاہ نہیں کیا، اور اپنے پاس موجود علم میں سے کچھ کو دوسروں پر ترجیح دے کر سکھانا عرفِ عام میں بخل ہے؛ تو آپ کے اس فرمان وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ میں ان لوگوں کی تکذیب تھی جو یہ دعویٰ کرتے ہیں، اور یہ بالکل اسی طرح ہے جیسا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته (چاند دیکھ کر روزے رکھو اور چاند دیکھ کر عید مناؤ)، تو گویا آپ نے یہ بات اس لیے فرمائی کیونکہ آپ جانتے تھے کہ آپ کی امت میں کچھ لوگ ایسے ہوں گے جو آگے بڑھ جائیں گے