تفسير سورة التكوير، الآيات 25–27

چاند سے پہلے روزے رکھنے میں، تو آپ نے یہ بات فرمائی تاکہ اس شخص کی غلطی واضح ہو جائے جو جہالت اور غلط فہمی کی بنا پر چاند سے پہلے روزے رکھتا ہے، نہ کہ حق تک پہنچنے کی بنا پر؛ پس اسی طرح کا حکم اس معاملے میں بھی ہے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے۔

پھر انہوں نے 'غیب' کی تاویل (مراد) کو صرف قرآن تک محدود کر دیا، جبکہ ہمارے نزدیک یہ (غیب) قرآن میں بھی ہے اور ان دیگر چیزوں میں بھی جن پر اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو مطلع فرمایا ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ 'بخل' (ضن) کا تعلق اس شفاعت سے ہو جس کے ساتھ اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو نوازا ہے، تو آپ اپنی امت میں سے کسی کو چھوڑ کر کسی خاص کو شفاعت کے لیے مختص نہیں کرتے، بلکہ وہ (شفاعت) سب کو شامل ہے؛ پس اس میں آپ کی اتباع اور آپ کی اطاعت کے لیے انقیاد (فرمانبرداری) کی ترغیب ہے۔

اور ایک اور وجہ (مفہوم) بھی ممکن ہے: اور وہ یہ کہ آپ اللہ تعالیٰ کی عطا کردہ نعمتوں کا شکر ادا کرنے میں بخیل نہیں ہیں؛ کیونکہ اللہ نے آپ کے اگلے پچھلے گناہ معاف فرما دیے تھے، بلکہ آپ نے شکر کی ادائیگی میں اتنی محنت کی کہ ذکر کیا جاتا ہے کہ طویل قیام کی وجہ سے آپ کے قدم مبارک سوج گئے تھے، تو آپ سے کہا گیا: کیا اللہ نے آپ کے اگلے پچھلے گناہ معاف نہیں کر دیے؟! تو آپ نے فرمایا: أفلا أكون عبدا شكورا؟! (تو کیا میں شکر گزار بندہ نہ بنوں؟! )۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (25) اس کے دو مفہوم ممکن ہیں:

پہلا یہ کہ: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نہ تو انسانی شیاطین میں سے ہیں، اور نہ ہی مجنون (دیوانے) ہیں جیسا کہ تم لوگوں نے ذکر کیا؛ بلکہ آپ تو ایک معزز رسول ہیں۔

یا (دوسرا مفہوم یہ کہ) جو قرآن وہ آپ کے پاس لائے ہیں، وہ شیاطین سے حاصل نہیں کیا گیا، اور نہ ہی وہ ان کی طرف سے ہے جیسا کہ کاہنوں اور جادوگروں نے ان (شیاطین) سے ان کی باتیں حاصل کی تھیں؛ بلکہ یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے تمام جہانوں کے لیے ایک نصیحت (ذکر) ہے جسے آپ کی طرف روحِ امین (جبرائیل علیہ السلام) لے کر اترے، وہ قوی (فرشتہ) جس تک شیطان کی رسائی نہیں کہ وہ اس (قرآن) میں تبدیلی یا رد و بدل کر سکے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (26) یعنی: تم اس کی اطاعت، اتباع اور فرمانبرداری سے کہاں بھاگے جا رہے ہو، حالانکہ تمہارے پاس وہ (قرآن) آ چکا ہے جو تم پر اس کی اطاعت اور اتباع کو لازم کرتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (27) یعنی: تمام جہانوں کے لیے ایک نصیحت ہے، جو انہیں ان کے حالات کے مطابق ان کے فرائض یاد دلاتی ہے، اور ان کے لیے واضح کرتی ہے کہ کیا کام کرنا چاہیے اور کس سے بچنا چاہیے، اور ان کا انجام کیا ہونے والا ہے۔

یا یہ کہ اس کے فرمان ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ کا مطلب یہ ہو: ان کے لیے شرف (باعثِ عزت) ہے، جس کے ذریعے ان کا مرتبہ بلند ہوتا ہے، اور وہ ایسے پیشوا بن جاتے ہیں جن کی پیروی کی جاتی ہے اور لوگ ان کے پاس آتے ہیں؛ تاکہ ان سے علم حاصل کریں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔