تفسير سورة التكوير، الآية 28

پھر اللہ عز وجل کا فرمان: فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (پھر تم کدھر جا رہے ہو) اس میں ان وجوہات کے علاوہ بھی دیگر احتمالات پائے جاتے ہیں جن کا ہم ذکر کر چکے ہیں۔

ان میں سے ایک یہ ہے کہ یہ قرآن جسے محمد صلی اللہ علیہ وسلم لے کر آئے ہیں، اسے انہوں نے اللہ تعالیٰ کے ایک معزز رسول (فرشتے) سے حاصل کیا ہے، پس اگر تم اس پر ایمان نہیں لاتے اور اسے قبول نہیں کرتے تو تم نے شیطانِ رجیم کی بات کے سوا اور کسی طرف رخ نہیں کیا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ کا مطلب یہ ہو کہ: تم کس کی طرف پناہ لو گے جب تمہارے پاس اللہ عز وجل کا عذاب اور اس کی پکڑ آ جائے گی، جبکہ تم اللہ تعالیٰ پر ایمان نہیں لائے، اور تم نے بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کا انکار کیا، اور رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی اس بات میں تصدیق نہیں کی جس کی انہوں نے تمہیں خبر دی تھی؟! پس جب تم پر وہ عذاب آ پڑے گا جس سے انہوں نے تمہیں ڈرایا تھا، تو تم کس کی پناہ لو گے؟! اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ۔

یا یہ کہ جب تم اللہ تعالیٰ پر ایمان نہیں لائے اور تم نے اس چیز کی پیروی نہیں کی جسے محمد صلی اللہ علیہ وسلم تمہارے پاس لائے ہیں، حالانکہ تمہارے نزدیک ان کا سچا ہونا ان معجزاتی نشانیوں سے ثابت ہو چکا ہے جو وہ تمہارے پاس لائے، تو اس کے بعد تم کس بات کی تصدیق کرو گے اور کس کی طرف جاؤ گے؟! اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے: فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ ۝٢٧ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ ۝٢٨ اس کا مطلب - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ: یہ قرآن جہانوں میں سے اس شخص کے لیے نصیحت ہے جو سیدھے راستے پر چلنا چاہے، پس یہ اپنی ذات میں نصیحت، نشانیاں اور ہدایت ہے، لیکن اس نصیحت سے وہی فائدہ اٹھاتا ہے جو استقامت کا ارادہ رکھتا ہے، اور وہی اس سے ہدایت پاتا ہے جو ہدایت کا طلبگار ہو۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: هُدًى لِلْمُتَّقِينَ، یہ اپنی ذات میں ہدایت ہے، لیکن اس کی ہدایت سے متقی لوگ ہی ہدایت پاتے ہیں، اور جو متقی نہیں ہے تو یہ اس کے لیے اندھا پن اور گندگی (رجس) ہے۔ اور فرمایا: إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ، حالانکہ وہ (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم) تو ہر اس شخص کو ڈراتے تھے جس نے پیروی کی اور جس نے نہیں کی، لیکن اس کا مطلب یہ ہے کہ: جس چیز سے آپ ڈراتے ہیں اس سے وہی فائدہ اٹھاتا ہے جس نے نصیحت کی پیروی کی۔ اور فرمایا: آيات لأولي الأبصار، یہ اپنی ذات میں نشانیاں ہیں، لیکن ان نشانیوں سے وہی فائدہ اٹھاتے ہیں جو بصیرت والے ہیں۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ اس میں دو احتمال ہیں:

پہلا یہ کہ اسے "تحقیقِ مشیت" پر محمول کیا جائے، اور اس کی تاویل یہ ہو: کہ جو شخص اللہ تعالیٰ کے حکم پر یا حق پر استقامت کا ارادہ کرے، تو یہ نصیحت -یعنی قرآن- اسے حق اور حکم پر قائم کر دیتی ہے، اور اسے اس کی طرف رہنمائی کرتی ہے۔

یا یہ کہ اسے "تحقیقِ فعل" پر محمول کیا جائے؛ تو اس کا مطلب یہ ہوگا: تم میں سے جو حق اور حکم پر قائم ہو گیا، تو یہ (قرآن) اس کے لیے نصیحت ہے۔

اور اصل یہ ہے کہ مشیت ہر مختار (اختیار رکھنے والے) کے فعل کی صفت ہے، اور جب ایسا ہے، تو مشیت فعل کے ساتھ جڑی ہوئی ہو گئی، پس جب اس نے فعل کیا تو اس نے چاہا؛ لہذا فعل کے اثبات میں مشیت کا اثبات بھی شامل ہو گیا؛ اسی لیے اس کا ان معانی پر محمول کرنا درست ہے جن کا ہم نے ذکر کیا، اور وہ یہ کہ ان میں سے ایک کو دوسرے کے لیے کنایہ قرار دیا جائے۔