تفسير سورة الانفطار، الآية 1
سورہ انفطار، آیت 1 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
سُورَةُ الانْفِطَارِ، وهي مَكِّيَّة
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله تعالى: (إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ (1) وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ (2) وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ (3) وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (4) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (5).
قوله عز وجل: (إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ) قد ذكرنا أن هذا جواب عن سؤال تقدم، لم يبين السؤال عند ذكر الجواب؛ لأن (إِذَا) جواب عن سؤال " متى "؟ فجائز أن يكون سؤالهم ما ذكر في إتمام الجواب، وهو قوله: (عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ) فكأن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سئل: متى تعلم النفس ما قدمت وأخرت؟ فنزل قوله: (إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ) الآية إلى آخرها.
ثم ذكر الانفطار هاهنا وهو الشق، وذكر الفتح في موضع آخر، وهو قوله - تعالى -: (وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا)، وقال في موضع آخر: و (وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ)، و (إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ)، فمنهم من ذكر أن شقها وانفطارها أن تفتح أبوابها.
ومنهم من حمله على الشق الذي يعرف من شق الأشياء، وهذا أقرب؛ لأن الآية في موضع التخويف والتهويل، وليس في فتح أبوابها تخويف، وإنما التخويف في انشقاقها بنفسها.
ثم السؤال عن ملاقاة الأعمال وعن علم الأنفس بها سؤال عن الساعة، وفي ذكر انفطار السماء، وانتثار الكواكب، وتفجير البحار، وتسيير الجبال، وجعل الأرض قاعا صفصفا، وصفُ أحوال الساعة وآثارها، وليس فيه إشارة إلى وقت كونها؛ لأنه ليس في التوقف على حقيقة وقتها تخويف وتهويل، وفي ذكر آثارها تخويف، وهو أنه عظم هول ذلك اليوم، واشتد حتى لا تقوم له الأشياء القوية العلية في أنفسها، وهي الجبال، والسماوات والأرضون، بل يؤثر فيها هذا التأثير، حتى تصير الجبال كالعهن المنفوش، وتصير كثيبا مهيلا، وتنشق السماء، وتصير الأرض قاعا صفصفًا، فكيف يقوم لها الإنسان الضعيف المهين؟!.
سُورَةُ الانْفِطَارِ اور یہ مکی ہے۔
بسم الله الرحمن الرحيم
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ ١ وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ ٢ وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ ٣ وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ ٤ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ ٥۔
اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ، ہم ذکر کر چکے ہیں کہ یہ ایک ایسے سوال کا جواب ہے جو پہلے گزر چکا ہے، اگرچہ جواب کے ذکر کے وقت سوال کو واضح نہیں کیا گیا؛ کیونکہ إِذَا (جب) کا لفظ "کب" (متى) کے سوال کا جواب ہوتا ہے۔ پس یہ ممکن ہے کہ ان کا سوال وہی ہو جو جواب کے تکملہ میں مذکور ہے، یعنی اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ۔ گویا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا: نفس کب جانے گا جو اس نے آگے بھیجا اور پیچھے چھوڑا؟ تو یہ آیت نازل ہوئی: إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ، آخر تک۔
پھر یہاں "انفطار" کا ذکر کیا ہے، جس کا معنی پھٹنا ہے، اور دوسرے مقام پر "فتح" (کھلنے) کا ذکر کیا ہے، جو اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا، اور دوسرے مقام پر فرمایا: وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ، اور إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ۔ پس بعض مفسرین نے ذکر کیا ہے کہ اس کے پھٹنے اور انفطار کا مطلب یہ ہے کہ اس کے دروازے کھول دیے جائیں گے۔
اور بعض نے اسے اس پھٹنے پر محمول کیا ہے جو اشیاء کے پھٹنے سے معروف ہے، اور یہ (مفہوم) زیادہ قریب (اور راجح) ہے؛ کیونکہ یہ آیت تخویف (ڈرانے) اور تہویل (خوفناک منظر دکھانے) کے مقام میں ہے، اور اس کے دروازے کھلنے میں کوئی تخویف نہیں ہے، جبکہ تخویف تو اس کے اپنے آپ پھٹ جانے میں ہے۔
پھر اعمال سے ملاقات اور نفس کے ان کے جاننے کے بارے میں سوال، قیامت کے بارے میں سوال ہے۔ اور آسمان کے پھٹنے، ستاروں کے بکھرنے، سمندروں کے پھاڑ دیے جانے، پہاڑوں کے چلائے جانے، اور زمین کو ہموار میدان بنا دینے کے ذکر میں قیامت کے احوال اور اس کے آثار کا بیان ہے، اور اس میں اس کے وقوع کے وقت کی طرف کوئی اشارہ نہیں ہے؛ کیونکہ اس کے حقیقی وقت پر موقوف رہنے میں کوئی تخویف اور تہویل نہیں ہے، جبکہ اس کے آثار کے ذکر میں تخویف ہے، اور وہ یہ کہ اس دن کی ہولناکی اتنی عظیم اور شدید ہے کہ اس کے سامنے وہ چیزیں بھی نہیں ٹھہر سکتیں جو اپنی ذات میں قوی اور بلند ہیں، یعنی پہاڑ، آسمان اور زمینیں۔ بلکہ یہ (قیامت) ان پر ایسا اثر ڈالے گی کہ پہاڑ دھنی ہوئی اون کی طرح ہو جائیں گے، اور ریت کے ٹیلے بن جائیں گے، اور آسمان پھٹ جائے گا، اور زمین ہموار میدان بن جائے گی، تو پھر کمزور اور حقیر انسان اس (کی ہولناکی) کے سامنے کیسے ٹھہر سکے گا؟!۔