تفسير سورة الانفطار، الآيات 2–3
سورہ انفطار، آیات 2–3 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أو إذا كانت السماوات والأرضون والجبال مع طواعيتها لربها لا تقوم لها وأفزاعها بل تتقطع، فكيف يقوم لها الآدمي الضعيف مع خبث عمله، وكثرة مساوئه مع ربه؟!.
فيذكرهم هذه الأحوال؛ ليخافوه، ويهابوه؛ فيستعدوا له؛ فلهذا - واللَّه أعلم - ذكرت الأحوال التي عليها حال ذلك اليوم، ولم يبين متى وقته؛ ولهذا ما لم يبين منتهى عمر الإنسان؛ ليكون أبدا على خوف ووجل من حلول الموت به؛ فيأخذ أهبته، ويشمر له، ولو بين له كان يقع له الأمن بذلك؛ فيترك التزود إلى دنو ذلك الوقت، ثم يتأهب له إذا دنا انقضاء عمره.
ثم إن اللَّه - تعالى - ذكر أحوال القيامة في غير موضع، وجعل ذلك مترادفا متتابعا في القرآن؛ فيكون في ذلك معنيان:
أحدهما: أن للقلوب تغيرًا وتقلبا في أوقات، فرب قلب لا يلين لحادثة أول مرة حتى يعاد عليه ذكرها مرة بعد مرة، وحالا بعد حال، ثم تلين؛ فيكون في تتابع ذكر البعث والقيامة مرة بعد مرة إبلاع في النذارة وقطع عذر المعتذرين يوم القيامة.
والثاني: أن القوم كانوا حديثي العهد بالإسلام، وقد وقع الإسلام في قلوبهم موقعا؛ فيكون في تكرار المواعظ تلقيح لعقولهم، وتليين لقلوبهم على ما أكرمهم اللَّه - نعالى - من الإيمان، ونصرة رسول رب العالمين؛ كقوله: (وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا).
وقوله - تعالى -: (وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ (2) إما أن يكون انتثارها؛ لأنها مجعولة لمنافع الخلق، فإذا استغنى عنها أهلها فلا معنى لبقائها.
أو لما جعلت زينة للسماء، فإذا انفطرت السماء، لم تحتج إلى زينة بعدها.
وقوله عز وجل: (وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ (3) قال قائلون: أي يفجر ماؤها في بحر واحد، ثم يغور ماء ذلك البحر الذي اجتمعت فيه المياه؛ إما بما تنشفها الأرض، أو تجعل في بطن الحوت الذي ذكر أن الأرضين قرارها على ظهره، أو في بطن الثور، ثم يسوي اللَّه - تعالى - الأرض كلها؛ حتى لا يبقى فيها عوج، ولا قعر؛ فيبس البحار بما شاء: إما بالجبال، أو بغيرها.
یا اگر آسمان، زمینیں اور پہاڑ اپنے رب کی اطاعت گزاری کے باوجود اس (قیامت) کی ہولناکیوں کے سامنے نہیں ٹھہر سکتے، بلکہ ٹکڑے ٹکڑے ہو جاتے ہیں، تو پھر کمزور انسان اپنے برے اعمال اور اپنے رب کے ساتھ کثرتِ گناہوں کے باوجود اس کے سامنے کیسے ٹھہر سکے گا؟!۔
پس اللہ تعالیٰ انہیں ان احوال کی یاد دہانی کراتا ہے تاکہ وہ اس سے ڈریں، اس کی ہیبت محسوس کریں اور اس کے لیے تیاری کریں۔ اسی لیے — اور اللہ بہتر جانتا ہے — اس دن کے احوال کا ذکر کیا گیا ہے، لیکن یہ نہیں بتایا گیا کہ اس کا وقت کب ہے؛ اسی طرح انسان کی عمر کی آخری حد بھی نہیں بتائی گئی تاکہ وہ ہمیشہ موت کے واقع ہونے کے خوف اور دہشت میں رہے؛ چنانچہ وہ اپنی تیاری مکمل رکھے اور اس کے لیے کمر بستہ رہے۔ اگر اس کا وقت بتا دیا جاتا تو اسے اس سے اطمینان حاصل ہو جاتا؛ تو وہ اس وقت کے قریب آنے تک (نیکیوں کا) زادِ راہ جمع کرنا چھوڑ دیتا، اور پھر جب اس کی عمر کا خاتمہ قریب آتا تب اس کے لیے تیاری کرتا۔
پھر اللہ تعالیٰ نے قیامت کے احوال کا ذکر ایک سے زائد مقامات پر کیا ہے، اور قرآن میں اسے پے در پے اور متواتر رکھا ہے؛ اس میں دو معانی پائے جاتے ہیں:
پہلا یہ کہ دلوں میں اوقات کے ساتھ تبدیلی اور پلٹا ہوتا رہتا ہے، بسا اوقات کوئی دل کسی واقعے سے پہلی بار میں نرم نہیں ہوتا جب تک کہ اسے بار بار، اور ایک کے بعد دوسری کیفیت میں اس کا ذکر نہ سنایا جائے، تب جا کر وہ نرم ہوتا ہے؛ پس بعث اور قیامت کے ذکر کا بار بار پے در پے آنا، ڈرانے (نذارت) میں زیادہ بلیغ ہے اور قیامت کے دن عذر پیش کرنے والوں کے عذر کو ختم کرنے والا ہے۔
اور دوسرا یہ کہ وہ لوگ اسلام لائے ہوئے ابھی زیادہ عرصہ نہیں ہوا تھا، اور اسلام ان کے دلوں میں جاگزیں ہو چکا تھا؛ تو مواعظ کا تکرار ان کی عقلوں کی آبیاری اور ان کے دلوں کو اس چیز پر نرم کرنے کا باعث ہے جس سے اللہ تعالیٰ نے انہیں ایمان اور رب العالمین کے رسول کی نصرت کے ذریعے نوازا ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا (اور جب ان پر اس کی آیتیں پڑھی جاتی ہیں تو وہ ان کے ایمان کو اور بڑھا دیتی ہیں)۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ (اور جب تارے جھڑ پڑیں گے)؛ ان کا بکھرنا شاید اس لیے ہو کہ وہ مخلوق کے فائدے کے لیے بنائی گئی تھیں، تو جب اس کے رہنے والے (اہلِ زمین) ان سے بے نیاز ہو جائیں گے تو ان کے باقی رہنے کا کوئی جواز نہیں رہے گا۔
یا اس لیے کہ وہ آسمان کے لیے زینت بنائی گئی تھیں، تو جب آسمان پھٹ جائے گا، تو اسے اس کے بعد زینت کی ضرورت نہیں رہے گی۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ (اور جب دریا بہہ (کر ایک دوسرے سے مل) جائیں گے)؛ بعض کہنے والوں نے کہا ہے: یعنی ان کا پانی ایک ہی سمندر میں بہا دیا جائے گا، پھر اس سمندر کا پانی جس میں سب پانی جمع ہوئے ہیں، زمین میں دھنس جائے گا؛ یا تو اس طرح کہ زمین اسے جذب کر لے گی، یا اسے اس مچھلی کے پیٹ میں ڈال دیا جائے گا جس کے بارے میں ذکر کیا گیا ہے کہ زمینیں اس کی پیٹھ پر ٹکی ہوئی ہیں، یا (اس) بیل کے پیٹ میں، پھر اللہ تعالیٰ پوری زمین کو ہموار کر دے گا؛ یہاں تک کہ اس میں کوئی ٹیڑھا پن اور نہ ہی کوئی گہرائی باقی رہے گی؛ پس وہ سمندروں کو جس چیز سے چاہے گا خشک کر دے گا: خواہ پہاڑوں کے ذریعے، یا کسی اور چیز کے ذریعے۔