تتمة تفسير سورة التغابن، الآية 17
سورہ تغابن، آیت 17 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
بشيء يفعله، ففيه بيان أن حقيقة ذلك الفعل لغيره حتى أخذ به لا محالة؛ لذلك قلنا: إن ظنونهم تولدت عن القول بالأصلح، واللَّه المستعان.
وأما الحكماء وأهل العقل ومن انتفع بعقله، حمل هذه الآيات من اللَّه تعالى على نهاية الكرم وغاية الغناء؛ لأن اللَّه تعالى أعطى عبده، ثم استقرض منه ذلك الذي أعطاه؛ ليصير ذلك العطاء دائما ببدله الدائم، وهو النعيم في الآخرة، ومعلوم أن من أراد دوام عطاء من أعطاه فهو في غاية الكرم، وكذلك اشترى منه حياة فانية؛ ليعطي له حياة دائمة، وهذا من غاية الجود، ومن استعمل عبده في عمل يوصف بأنه جواد سخي ويشرف به، ويكرم ثم وعد له على ما فيه شرفه أجزا دائمًا، دل على غناه، فثبت أنه أراد بهذه الآيات أن يعلمنا غاية كرمه وغاية جوده ونهاية غناه، وأن جوده وكرمه مما لا تدركه عقولنا، والله المستعان.
والذي يدل على غاية كرمه وغاية جوده: أن جعل ما نتصدق به على فقرائنا وما نصل به أرحامنا قرضا حسنا على نفسه، ووعد الأجر بعمل يعمله العبد لنفسه، وعلى عمل على العبد فعله لا محالة، ولا شك أن ذلك من غاية الجود والكرم، والله المستعان.
ثم قوله: (إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا).
قَالَ بَعْضُهُمْ: القرض: هو القطع، كأنه قال: اقطعوا شيئًا من أموالكم لله تعالى قطعا حسنا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: اقرضوا، أي: اجعلوا ما تتصدقون به مما فضل عن حاجاتكم على فقرائكم قرضا حسنا على اللَّه تعالى يؤتكم أجره عند حاجتكم إليه.
وقوله: (يُضَاعِفْهُ لَكُمْ).
يعني: يضاعف ما يعطيكم في الآخرة من الثواب الذي تكرمون به، بما شرفتم به، وتزينتم في الدنيا بالتصدق.
وقوله: (وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ).
يعني: شكور؛ حيث شكر لكم على ما أعطيتموه شيئًا هو أعطاكم إياه.
کسی ایسی چیز کے ساتھ جسے وہ انجام دیتا ہے، تو اس میں اس بات کا بیان ہے کہ اس فعل کی حقیقت کسی اور کی ہے، یہاں تک کہ اسے اس پر لازماً پکڑا گیا؛ اسی لیے ہم نے کہا: ان کے گمان 'قولِ اصلح' (کہ اللہ پر صرف وہی کرنا واجب ہے جو بندوں کے لیے زیادہ مصلحت والا ہو) سے پیدا ہوئے ہیں، اور اللہ ہی سے مدد طلب کی جاتی ہے۔
رہے حکماء، اہل عقل اور وہ لوگ جنہوں نے اپنی عقل سے فائدہ اٹھایا، تو انہوں نے اللہ تعالیٰ کی ان آیات کو انتہائی کرم اور غایت درجہ کی بے نیازی پر محمول کیا ہے۔ اس لیے کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے بندے کو عطا کیا، پھر اسی سے وہ چیز قرض مانگی جو اس نے اسے عطا کی تھی؛ تاکہ وہ عطا اپنے دائمی بدل کے ساتھ ہمیشہ باقی رہے، اور وہ آخرت کی نعمت ہے۔ اور یہ معلوم ہے کہ جو شخص اپنے دیے ہوئے عطیے کے دوام کا ارادہ کرے تو وہ انتہائی کرم والا ہے۔ اسی طرح اس نے اس سے فانی زندگی خریدی تاکہ اسے دائمی زندگی عطا کرے، اور یہ انتہائی جود و سخاوت میں سے ہے۔ اور جو شخص اپنے بندے کو ایسے کام میں استعمال کرے جسے جواد (سخی) کہا جاتا ہے اور اس کے ذریعے اسے شرف بخشتا ہے اور عزت دیتا ہے، پھر اس کے بدلے میں اس کے لیے ایسے کام پر دائمی اجر کا وعدہ کرے جس میں اس کا شرف ہو، تو یہ اس کی بے نیازی پر دلالت کرتا ہے۔ پس ثابت ہوا کہ اس نے ان آیات کے ذریعے ہمیں اپنے انتہائی کرم، انتہائی جود اور اپنی بے نیازی کی انتہا سکھانا چاہا ہے، اور یہ کہ اس کا جود اور کرم ایسی چیز ہے جسے ہماری عقلیں نہیں پا سکتیں، اور اللہ ہی سے مدد طلب کی جاتی ہے۔
اور جو چیز اس کے انتہائی کرم اور انتہائی جود پر دلالت کرتی ہے وہ یہ ہے کہ: اس نے اسے، جو ہم اپنے فقراء پر صدقہ کرتے ہیں اور جس سے ہم صلہ رحمی کرتے ہیں، اپنی ذات پر 'قرضِ حسنہ' قرار دیا ہے، اور بندے کے اپنے لیے کیے گئے عمل پر اجر کا وعدہ کیا ہے، اور ایسے عمل پر بھی (اجر کا وعدہ کیا ہے) جسے بندے پر کرنا بہرحال لازم ہے، اور اس میں کوئی شک نہیں کہ یہ انتہائی جود و کرم میں سے ہے، اور اللہ ہی سے مدد طلب کی جاتی ہے۔
پھر اس کا ارشاد: إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا (اگر تم اللہ کو قرضِ حسنہ دو گے)۔
بعض نے کہا: قرض کا مطلب ہے: کاٹنا (القطع)، گویا اس نے کہا: اپنے اموال میں سے کچھ اللہ تعالیٰ کے لیے کاٹ کر (الگ کر کے) دو، اچھے طریقے سے کاٹنا۔
اور بعض نے کہا: 'اقرضوا' (قرض دو)، یعنی: جو کچھ تم اپنی ضروریات سے بچا کر اپنے فقراء پر صدقہ کرتے ہو، اسے اللہ تعالیٰ پر قرضِ حسنہ بناؤ، وہ تمہیں اس کا اجر اس وقت دے گا جب تمہیں اس کی ضرورت ہوگی۔
اور اس کا ارشاد: يُضَاعِفْهُ لَكُمْ (وہ اسے تمہارے لیے بڑھا دے گا)۔
یعنی: وہ آخرت میں تمہیں جو ثواب دے گا اسے بڑھا دے گا، جس کے ذریعے تم نوازے جاؤ گے، اس چیز کے بدلے جس سے تم نے دنیا میں صدقہ کر کے خود کو شرف بخشا اور زینت دی۔
اور اس کا ارشاد: وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ (اور اللہ قدردان ہے، بردبار ہے)۔
یعنی: 'شکور' (قدردان) ہے؛ اس حیثیت سے کہ اس نے تمہارے اس کام پر تمہارا شکریہ ادا کیا جو تم نے اسے دیا، حالانکہ وہ چیز (بھی) اسی نے تمہیں عطا کی تھی۔