تفسير سورة المطففين، الآيات 2–4
سورہ مطففین، آیات 2–4 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
بعد ذلك.
قال أهل اللغة: التطفيف: النقصان، يقال: إناء طفان؛ إذا كان غير مملوء.
وقال الزجاج: يقال: شيء طفيف، أي: يسير، فسمي: مطففا؛ لما يسرق منه شيئا فشيئا في كل مكيال.
وفي هذه الآية، دلالة أن حرمة الربا عامة على أهل الأديان.
وفيه دلالة أن حرمة الربا ليست لمكان العاقدين، وإنما هي حق على العاقدين لله - تعالى - وذلك أن الذي يكال له، كان يأخذ ما يكال له على علم منه بتطفيف البائع، ثم كان يرضى به، ويتجاوز عن ذلك، ومع ذلك لحقهم التعيير بالتطفيف؛ فدل أن حرمته ليست لمكان العاقدين، ولكنها من حق اللَّه تعالى.
وقوله عز وجل: (الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2) منهم من ذكر أن هذا على التقديم والتأخير، ومعناه: ويل للمطففين على الناس إذا اكتالوا أو وزنوا، وإذا اكتالوا استوفوا.
ومنهم من قال بأن (عَلَى) هاهنا بمعنى " عن "؛ فكأنه يقول: ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا عن الناس يستوفون.
وقوله عز وجل: (وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (3) منهم من حمل قوله: هم بعد ذكر الكيل والوزن على التأكيد والمبالغة، فإن كان هذا على هذا، فحقه الوقف على قوله: (كالوا)، وعلى قوله: (وزنوا).
ومنهم من قال: معناه: وإذا كالوا لهم، أو وزنوا لهم؛ لأن الألف بينهما ليست بمثبتة في المصاحف، وهو مستعمل: كلته، وكلت له؛ كقوله: وعدته، ووعدت له، فإن كان هذا معناه، لم يستقم الوقف على قوله: (كالوا) و (وزنوا)؛ لأن قوله: (لهم)، تفسير لقوله: (كالوا) أو (وزنوا)، ولا يجوز قطع التفسير عما له التفسير.
وقوله عز وجل: (أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (4):
قال أكثر أهل التفسير: (أَلَا يَظُنُّ): ألا يعلم، وألا يتيقن.
اس کے بعد۔
اہلِ لغت کہتے ہیں: التطفيف (تطفیف) کے معنی ہیں: کمی کرنا۔ کہا جاتا ہے: إناء طفان (برتن طفان ہے)؛ جب وہ لبریز نہ ہو۔
اور زجاج نے کہا: کہا جاتا ہے: شيء طفيف (چیز طفیف ہے)، یعنی: تھوڑی۔ پس اسے مطففا (مطفف) اس لیے کہا گیا؛ کیونکہ وہ ہر پیمانے میں سے تھوڑا تھوڑا کر کے چرا لیتا ہے۔
اور اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ سود کی حرمت تمام اہل ادیان پر عام ہے۔
اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ سود کی حرمت فریقین (معاہدہ کرنے والوں) کی وجہ سے نہیں ہے، بلکہ یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے فریقین پر ایک حق ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ جس کے لیے ناپا جاتا تھا، وہ اس بات کو جانتے ہوئے کہ بیچنے والا ناپ تول میں کمی کر رہا ہے، اس کے لیے ناپی جانے والی چیز لے لیتا تھا، پھر وہ اس پر راضی ہو جاتا تھا اور اس سے درگزر کر دیتا تھا، اس کے باوجود انہیں تطفیف (ناپ تول میں کمی) کرنے کا طعنہ دیا گیا۔ پس یہ ثابت ہوا کہ اس کی حرمت فریقین کی وجہ سے نہیں ہے، بلکہ یہ اللہ تعالیٰ کا حق ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (جو لوگوں سے ناپ کر لیں تو پورا لیں)؛ بعض مفسرین نے ذکر کیا ہے کہ یہ تقدیم و تاخیر پر مبنی ہے، اور اس کا مطلب یہ ہے: ہلاکت ہو ان لوگوں کے لیے جو لوگوں پر تطفیف کرتے ہیں جب وہ ناپتے ہیں یا وزن کرتے ہیں، اور جب وہ (خود) ناپ کر لیتے ہیں تو پورا پورا لیتے ہیں۔
اور بعض نے کہا ہے کہ یہاں عَلَى (علی) کا مطلب عن (عن) کے معنی میں ہے؛ گویا وہ کہہ رہے ہیں: ہلاکت ہو ان مطففین (ناپ تول میں کمی کرنے والوں) کے لیے جو جب لوگوں سے ناپ کر لیتے ہیں تو پورا پورا لیتے ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (اور جب ان کو ناپ کر یا تول کر دیں تو کم کر دیں)؛ بعض نے کیل اور وزن کے ذکر کے بعد هم (ہم) کو تاکید اور مبالغے پر محمول کیا ہے۔ اگر یہ اسی طرح ہے، تو اس کا حق یہ ہے کہ كالوا (کالو) اور وزنوا (وزنوا) پر وقف کیا جائے۔
اور بعض نے کہا: اس کا مطلب ہے: اور جب وہ ان کے لیے ناپتے ہیں، یا ان کے لیے وزن کرتے ہیں؛ کیونکہ ان کے درمیان الف مصاحف (قرآنی نسخوں) میں ثابت نہیں ہے، اور یہ استعمال ہوتا ہے: كلته (میں نے اسے ناپا) اور وكلت له (میں نے اس کے لیے ناپا)؛ جیسے اللہ کا فرمان: وعدته (میں نے اس سے وعدہ کیا) اور وعدت له (میں نے اس کے لیے وعدہ کیا)۔ اگر اس کا مطلب یہی ہے، تو كالوا (کالو) اور وزنوا (وزنوا) پر وقف درست نہیں ہوگا؛ کیونکہ ان کا قول لهم (لہم)، كالوا (کالو) یا وزنوا (وزنوا) کی تفسیر ہے، اور تفسیر کو اس چیز سے الگ کرنا جائز نہیں جس کی وہ تفسیر ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (کیا یہ لوگ نہیں جانتے کہ اٹھائے بھی جائیں گے):
اکثر اہل تفسیر نے کہا ہے: أَلَا يَظُنُّ (الا یظن) کا مطلب ہے: کیا وہ نہیں جانتے، اور کیا وہ یقین نہیں رکھتے۔