تفسير سورة المطففين، الآيات 5–7
سورہ مطففین، آیات 5–7 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (5) سماه: عظيما؛ لما ذكرنا من دوام عذابه ودوام عقابه.
وقوله عز وجل: (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (6) أي: لحكمه.
أو لحسابه.
أو لوعده ووعيده.
أو يقومون له مستسلمين خاضعين بجملتهم، وإن كان البعض منهم وجد منه الامتناع عن الاستسلام في الدنيا، فإن الظلمة ينازعونه ويدعون لأنفسهم أشياء، وينكرونها له، فأما يوم القيامة فإنهم جميعا يقرون له وينقادون لحكمه وقضائه؛ لذلك خصه بقيام الناس له.
وقوله عز وجل: (كَلَّا … (7) قال الحسن وأبو بكر: حقا؛ أي، بعثهم حق؛ فيبعثون.
وقال الزجاج: (كَلَّا): حرف ردع وتنبيه، أي: ليس الأمر على ما ظنوا: أنهم لا يبعثون؛ بل يبعثون ويجازون بأعمالهم؛ فيكون في هذا إيجاب القول بالبعث من طريق الاستدلال.
وقوله عز وجل: (إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ) اختلف في السجين:
فمنهم من جعله اسم موضع، وأشار إليه فقال: هو صخرة تحت الأرض السابعة يوضع كتاب الفجار تحته إلى يوم القيامة.
ولكن ليس بنا إلى معرفة ذلك الموضع حاجة؛ لأن الذين امتحنوا بجعله في ذلك الموضع قد عرفوه، وهم الملائكة.
ومنهم من زعم أنه حرف مذكور في كتب الأولين، فذكر ذلك في القرآن، فجائز أن يكون المقصود يتحقق بدون الإشارة إليه.
وجائز أن يكون السجين الموضع الذي أعد للكافر في الآخرة للعذاب، لكن أول ما يرد إليه عمله الذي أثبت في كتابه، ثم تلحق به الروح، ثم يتبعهما جسده في الآخرة على
اور اللہ عزوجل کا فرمان: لِيَوْمٍ عَظِيمٍ ((یعنی) ایک بڑے (سخت) دن میں)۔ اللہ تعالیٰ نے اسے 'عظیم' (بڑا) اس لیے قرار دیا ہے؛ جس کی وجہ ہم نے اس کے عذاب اور عقاب کے دائمی ہونے کے حوالے سے ذکر کی ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (جس دن (تمام) لوگ رب العالمین کے سامنے کھڑے ہوں گے)۔ یعنی: اس کے حکم کے لیے۔
یا اس کے حساب کے لیے۔
یا اس کے وعدے اور وعید کے لیے۔
یا وہ اس کے سامنے مکمل طور پر سر تسلیم خم کیے ہوئے اور عاجزی کرتے ہوئے کھڑے ہوں گے، اگرچہ ان میں سے بعض ایسے بھی تھے جن سے دنیا میں سر تسلیم خم کرنے سے گریز پایا گیا، کیونکہ ظالم لوگ اس سے جھگڑتے ہیں اور اپنے لیے (خود ساختہ) چیزوں کا دعویٰ کرتے ہیں، اور اس (اللہ) کے لیے (اس کی صفات یا حقوق کا) انکار کرتے ہیں، لیکن قیامت کے دن وہ سب کے سب اس کا اقرار کریں گے اور اس کے حکم اور فیصلے کے سامنے جھک جائیں گے؛ اسی لیے اس نے اسے 'لوگوں کے اس کے سامنے کھڑے ہونے' کے ساتھ خاص کیا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: كَلَّا (ہرگز نہیں)۔ امام حسن اور ابوبکر (رحمہما اللہ) نے فرمایا: اس کا مطلب 'حقاً' (یقیناً) ہے؛ یعنی، ان کا اٹھایا جانا برحق ہے؛ پس وہ ضرور اٹھائے جائیں گے۔
اور زجاج نے کہا: كَلَّا (ہرگز نہیں): یہ حرفِ ردع (روکنے) اور تنبیہ کے لیے ہے، یعنی: معاملہ ویسا نہیں ہے جیسا انہوں نے گمان کیا ہے کہ وہ نہیں اٹھائے جائیں گے؛ بلکہ وہ اٹھائے جائیں گے اور انہیں ان کے اعمال کی جزا و سزا دی جائے گی؛ پس اس میں استدلال کے طریقے سے بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کے قائل ہونے کا وجوب ثابت ہوتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (بیشک فاجروں کی کتاب سِجّین میں ہے)۔ 'سِجّین' کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:
پس ان میں سے بعض نے اسے ایک جگہ کا نام قرار دیا ہے، اور اس کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا: یہ ساتویں زمین کے نیچے ایک چٹان ہے جس کے نیچے فاجروں کی کتاب قیامت کے دن تک رکھی جاتی ہے۔
لیکن ہمیں اس جگہ کو جاننے کی کوئی ضرورت نہیں ہے؛ کیونکہ جنہیں اس جگہ پر اسے رکھنے کی ذمہ داری سونپی گئی ہے، وہ اسے جانتے ہیں، اور وہ فرشتے ہیں۔
اور ان میں سے بعض کا خیال ہے کہ یہ ایک ایسا لفظ ہے جو اولین (پہلی امتوں) کی کتابوں میں مذکور تھا، تو اسے قرآن میں ذکر کیا گیا، پس یہ جائز ہے کہ مقصود اس کی طرف اشارہ کیے بغیر ہی حاصل ہو جائے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ 'سجین' سے مراد وہ جگہ ہو جو آخرت میں کافر کے لیے عذاب کے واسطے تیار کی گئی ہے، لیکن سب سے پہلے اس کی طرف اس کا وہ عمل لوٹایا جاتا ہے جو اس کی کتاب میں ثبت کیا گیا ہے، پھر اس کے ساتھ روح ملحق ہو جاتی ہے، پھر آخرت میں ان دونوں کے پیچھے اس کا جسم آ جاتا ہے جس پر