تفسير سورة المطففين، الآيات 10–14

اس فائدے میں ہے، جس میں جبرائیل علیہ السلام کو قوت اور امانت کے ساتھ متصف کیا گیا ہے، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے ذریعے: ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ. مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (جو عرش والے کے نزدیک صاحبِ مرتبہ ہے، وہاں اطاعت کیا جانے والا اور امانت دار ہے)۔ چنانچہ انہیں امانت کے ساتھ متصف کیا گیا تاکہ مخلوق ان کی طرف سے کتاب میں خیانت اور اسے تبدیل کرنے سے مطمئن ہو جائے، اور انہیں قوت کے ساتھ متصف کیا گیا تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ ان کے سوا کسی اور کے لیے یہ ممکن نہیں کہ وہ ان سے وہ چیز چھین لے جو ان کے ہاتھ پر بھیجی گئی ہے، تاکہ وہ اسے تبدیل کر دے۔ اسی طرح انہیں (کتاب کو) مہر بند کرنے اور نشان زد کرنے کے ساتھ متصف کیا گیا تاکہ اس میں زیادتی اور کمی سے اطمینان حاصل ہو سکے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (اس دن جھٹلانے والوں کی خرابی ہے)؛ یعنی ان لوگوں کے لیے جو ہر اس چیز کو جھٹلاتے ہیں جس کی تصدیق کرنا ان پر لازم ہے، اور یہ (تصدیق) اللہ تعالیٰ پر، اس کی آیات پر، اس کے رسولوں پر، اور دوبارہ جی اٹھنے (بعث) پر ایمان لانے سے ہوتی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ ((یعنی) جو انصاف کے دن کو جھٹلاتے ہیں)۔ 'الدین' دو چیزوں کا نام ہے: ایک جزا (بدلے) کا نام، اور دوسرا سپردگی اور عاجزی کا نام۔ چنانچہ اسے 'یوم الدین' اس لیے کہا گیا کیونکہ اس دن انہیں ان کے اعمال کا بدلہ دیا جائے گا، یا اس لیے کہ اس دن وہ اللہ تعالیٰ کے سامنے سر تسلیم خم کر دیں گے اور اس کے سامنے عاجزی کریں گے۔ اور ان کا یومِ دین کو جھٹلانا دراصل اللہ تعالیٰ کی قدرت کو جھٹلانا اور اس کے رسولوں کو جھٹلانا ہے؛ کیونکہ رسول انہیں یومِ دین پر ایمان لانے کی دعوت دیتے تھے، تو وہ اس دن کو جھٹلا کر درحقیقت رسولوں ہی کو جھٹلا رہے تھے۔ پس اس کی تاویل اسی طرف لوٹتی ہے جس کا ہم نے ذکر کیا کہ وہ ہر اس چیز کو جھٹلاتے ہیں جس کی تصدیق ان پر لازم ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (اور اس کو جھٹلاتا وہی ہے جو حد سے نکل جانے والا گنہگار ہے)۔ 'معتدی' وہ ہے جو اللہ تعالیٰ کی حدود سے تجاوز کرتا ہے، اور 'اثیم' وہ ہے جو اپنے رب کے معاملے میں گناہ کا ارتکاب کرتا ہے؛ چنانچہ وہ حدود سے تجاوز کرنے والا ہوتا ہے، اور اپنے رب کے معاملے میں گناہ ہی اسے جھٹلانے پر آمادہ کرتا ہے، ورنہ اگر وہ اس کی حدود کی حفاظت کرتا اور اپنے رب کے معاملے میں گناہ نہ کرتا، تو وہ یومِ دین کو نہ جھٹلاتا۔

یا اس میں یہ خبر دی گئی ہے کہ اسے جھٹلانے والا حد سے بڑھنے والا گنہگار ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (جب اس کو ہماری آیتیں سنائی جاتی ہیں تو کہتا ہے کہ یہ تو اگلے لوگوں کے افسانے ہیں)۔ فرمایا: أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ کا مطلب ہے: پہلے لوگوں کی باطل باتیں (خرافات)۔

اور ابو عبیدہ نے کہا: 'اساطیر' وہ ہیں جن کی کوئی اصل نہ ہو۔

اور ہمارے نزدیک اس کا مطلب ہے: جسے پہلے لوگوں نے 'سطر' کیا، یعنی لکھا۔ 'سطر' کا مطلب ہے لکھنا۔ تو وہ یہ خبر دیتے تھے کہ یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے نہیں ہے، بلکہ ان لوگوں کی لکھی ہوئی چیزیں ہیں جو بے نظام تھے۔ اور وہ یہ بات ہر اس چیز کے بارے میں نہیں کہتے تھے جو ان پر پڑھی جاتی تھی، بلکہ وہ اس وقت اس (قرآن) کا مقابلہ اس بات سے کرتے تھے جب وہ (نبی کریم ﷺ) ان پر پہلے لوگوں کے واقعات پڑھتے تھے، اور جب وہ ان کے پاس معجزانہ آیات لاتے تھے تو وہ اسے جادو سے منسوب کر دیتے تھے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ (بلکہ ان کے دلوں پر زنگ چڑھ گیا ہے)۔ کہا گیا ہے: 'رین' کا مطلب ہے پردہ اور غلاف۔

اور کہا گیا ہے: 'رین' کا مطلب ہے زنگ؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے اس ایمان کو جو انتہا درجے کا