تفسير سورة المطففين، الآيات 15–16
سورہ مطففین، آیات 15–16 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
رينا، ثم يرتقي إلى الطبع إلى أن يصير كالقفل على القلب، وفي هذا دليل على أن لله تعالى تدبيرًا وصنعا في أفعال العباد؛ لأنه أنشأ للكفر ظلمة في القلب حتى تمنعه تلك الظلمة عن درك الخيرات ونور الإيمان؛ إذ كل من اعتقد الكفر فهو ليس يعتقده؛ ليمنعه عن درك الأنوار، وإذا لم يوجد منه هذا، ثبت أنه صار كذلك بتدبير اللَّه - تعالى - وصنعه؛ إذ لا يجوز أن تحدث الظلمة في القلب إلا بمحدث لها، وإذا انتفى الصنع من الكافر ثبت أنه بتدبير اللَّه - تعالى - ما صار كذلك، وأنه أنشأه مظلما، والله الموفق.
وقوله عز وجل: (كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15) اختلف في قوله: (يَوْمَئِذٍ).
فذكر أبو بكر الأصم: أن هذا في الدنيا، يقول: إنهم حجبوا عن عبادة ربهم بما عبدوا غير اللَّه تعالى؛ فصارت عبادتهم غير اللَّه حجابا من عبادته.
وذكر أهل التفسير: أن هذا في الآخرة.
ثم منهم من يقول: إنهم حجبوا عن لقاء ربهم، وأوجبوا بهذا القول الرؤية للمؤمنين.
ومنهم من يقول: هم محجوبون، أي: عن كرامته التي أعدها لأوليائه، وعن رحمته، فعوقبوا بالحجب عن ذلك؛ جزاء لصنيعهم؛ لأنهم في الدنيا ضيعوا نعم اللَّه - تعالى - فلم يقبلوها بالشكر، ولم يؤمنوا برسوله الذي بعثه رحمة للعالمين؛ فأبلسوا من رحمته وكرامته في الآخرة؛ عقوبة لهم ومجازاة، وهو كقوله تعالى: (نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ)، أي: جعلهم كالشيء المنسي الذي لا يعبأ به؛ فعلى ما وجد منهم من المعاملة لآياته وحججه بتركهم الالتفات إليها عوملوا بمثله في الآخرة.
وقال في آية أخرى: (قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا).
وقوله عز وجل: (ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ (16) من صرف الحجب إلى الدنيا، فهو يقول: ثم إنهم يصلون الجحيم بعدما عبدوا غير اللَّه تعالى، وحجبوا عن عبادته.
ومن صرف التأويل إلى أمر الآخرة، فهو يقول: إنهم يصلون الجحيم بعدما يظهر فيهم من أثر الحجاب من سواد الوجوه، وإعطاء الكتاب بشمالهم ومن وراء ظهورهم.
رَین (زنگ)، پھر یہ (پردہ) بڑھ کر "طبع" (مہر) تک پہنچ جاتا ہے یہاں تک کہ وہ دل پر قفل (تالے) کی طرح ہو جاتا ہے۔ اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ تعالیٰ کا بندوں کے افعال میں تدبیر اور تخلیق کا عمل دخل ہے؛ کیونکہ اس نے کفر کے لیے دل میں ایک تاریکی پیدا کی ہے، یہاں تک کہ وہ تاریکی اسے بھلائیوں اور ایمان کے نور کو پانے سے روک دیتی ہے۔ کیونکہ جو کوئی بھی کفر کا عقیدہ رکھتا ہے، وہ اسے اس لیے نہیں اپناتا کہ وہ خود کو انوار کے حصول سے روکنا چاہتا ہے، اور جب اس کی طرف سے یہ (ارادہ) نہیں پایا جاتا، تو یہ ثابت ہوا کہ وہ اللہ تعالیٰ کی تدبیر اور اس کی تخلیق سے ایسا ہوا ہے؛ کیونکہ یہ جائز نہیں کہ دل میں تاریکی بغیر کسی پیدا کرنے والے کے پیدا ہو جائے، اور جب کافر کی طرف سے اس (تاریکی) کو پیدا کرنا ثابت نہیں، تو یہ ثابت ہوا کہ اللہ تعالیٰ کی تدبیر سے ہی وہ ایسا ہوا ہے، اور اسی نے اسے تاریک بنایا ہے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (بےشک یہ لوگ اس روز اپنے پروردگار (کے دیدار) سے اوٹ میں ہوں گے)۔ اس کے قول يَوْمَئِذٍ (اس دن) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے۔
چنانچہ ابوبکر اصم نے ذکر کیا ہے کہ یہ دنیا کے بارے میں ہے، وہ کہتے ہیں: انہیں اللہ تعالیٰ کے سوا دوسروں کی عبادت کرنے کی وجہ سے اپنے رب کی عبادت سے محروم (حجاب میں) کر دیا گیا؛ چنانچہ ان کا اللہ کے سوا دوسروں کی عبادت کرنا، اللہ کی عبادت سے ایک حجاب بن گیا۔
اور مفسرین نے ذکر کیا ہے کہ یہ آخرت کے بارے میں ہے۔
پھر ان میں سے کچھ کا کہنا ہے کہ انہیں اپنے رب کی ملاقات سے محروم (حجاب میں) کر دیا گیا، اور انہوں نے اس قول سے مؤمنین کے لیے (اللہ کے) دیدار کو ثابت کیا ہے۔
اور ان میں سے کچھ کا کہنا ہے کہ وہ محجوب (پردے میں) ہیں، یعنی: اس کی اس کرامت سے جو اس نے اپنے اولیاء کے لیے تیار کی ہے، اور اس کی رحمت سے۔ چنانچہ انہیں اس سے محروم رکھ کر سزا دی گئی؛ ان کے عمل کی جزا کے طور پر؛ کیونکہ انہوں نے دنیا میں اللہ تعالیٰ کی نعمتوں کو ضائع کیا، تو انہوں نے شکر کے ذریعے انہیں قبول نہ کیا، اور اس کے رسول پر ایمان نہ لائے جسے اس نے تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجا تھا؛ چنانچہ وہ آخرت میں اس کی رحمت اور کرامت سے مایوس کر دیے گئے؛ بطور سزا اور جزا کے، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے: نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ (انہوں نے اللہ کو بھلا دیا تو اس نے انہیں بھلا دیا)، یعنی: انہیں ایسی بھولی ہوئی چیز کی طرح بنا دیا جس کی کوئی پروا نہیں کی جاتی؛ چنانچہ انہوں نے اس کی آیات اور دلائل کے ساتھ جو معاملہ کیا کہ ان کی طرف توجہ نہ دی، تو آخرت میں ان کے ساتھ اسی جیسا معاملہ کیا گیا۔
اور ایک دوسری آیت میں فرمایا: قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (وہ کہے گا میرے پروردگار تو نے مجھے اندھا کرکے کیوں اٹھایا میں تو دیکھتا بھالتا تھا)۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ (پھر دوزخ میں جا داخل ہوں گے)۔ جس نے حجاب (والے معاملے) کو دنیا پر محمول کیا ہے، وہ کہتا ہے: پھر وہ اللہ تعالیٰ کے سوا دوسروں کی عبادت کرنے اور اس کی عبادت سے محروم (حجاب میں) کیے جانے کے بعد دوزخ میں داخل ہوں گے۔
اور جس نے اس کی تاویل کو آخرت کے معاملے کی طرف پھیرا ہے، وہ کہتا ہے: وہ دوزخ میں اس وقت داخل ہوں گے جب ان پر حجاب کے اثرات ظاہر ہو جائیں گے، جیسے چہروں کا سیاہ ہونا، اور ان کا نامہ اعمال ان کے بائیں ہاتھ میں اور ان کی پیٹھ کے پیچھے سے دیا جانا۔