تفسير سورة المطففين، الآيات 17–22

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (پھر کہا جائے گا: یہ وہی ہے جسے تم جھٹلایا کرتے تھے)۔ اس کی تاویل یہ ہے کہ وہ جان لیں گے کہ وہ اس (دوزخ) میں اپنے جھٹلانے کی وجہ سے داخل ہوئے ہیں، اور اس دن کے بارے میں تکذیب کی وجہ سے اللہ تعالیٰ سے حجاب (دوری) میں رکھے گئے ہیں۔ ورنہ اگر وہ ایمان لاتے اور اقرار کرتے کہ آگ حق ہے اور قیامت کا اٹھایا جانا حق ہے، تو وہ اس میں داخل نہ ہوتے۔ پس وہ (اپنی حالت کو) پہچان لیں گے یہاں تک کہ وہ اس کا اقرار اس آیت کے ذریعے کریں گے: فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ (پس انہوں نے اپنے گناہ کا اعتراف کر لیا، تو دوزخ والوں کے لیے دوری ہو)۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ ۝١٨ وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ ۝١٩ كِتَابٌ مَرْقُومٌ ۝٢٠ يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ. إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ. عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ ۝٢٣ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ ۝٢٤ يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ ۝٢٥ خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ۝٢٦ وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ ۝٢٧ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ۝٢٨ (ہرگز نہیں، بے شک نیکوکاروں کا نامہ اعمال یقیناً علیین میں ہے۔ اور آپ کیا جانے کہ علیین کیا ہے؟ ایک لکھی ہوئی کتاب ہے۔ جس کے پاس مقرب فرشتے حاضر ہوتے ہیں۔ بے شک نیکوکار نعمتوں میں ہوں گے۔ تختوں پر بیٹھے دیکھ رہے ہوں گے۔ آپ ان کے چہروں میں نعمت کی تازگی پہچان لیں گے۔ انہیں مہر بند خالص شراب پلائی جائے گی۔ جس کی مہر مشک کی ہوگی، اور اسی میں رغبت کرنے والوں کو رغبت کرنی چاہیے۔ اور اس کی آمیزش تسنیم سے ہوگی۔ ایک چشمہ جس سے مقربین پئیں گے)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (ہرگز نہیں، بے شک نیکوکاروں کا نامہ اعمال یقیناً علیین میں ہے): یہاں "ابرار" (نیکوکاروں) کا ذکر پہلے (آنے والے) "فجار" (بدکاروں) کے مقابل میں کیا گیا ہے۔ پھر فجار کے بارے میں وضاحت کی کہ وہ قیامت کے دن کو جھٹلانے والے ہیں، اور یہ کفر کا پہلا درجہ ہے۔ پس جب "فجار" سے مراد کفار ہیں، تو "ابرار" سے مراد وہ لوگ ہوں گے جو ایمان لائے؛ اسی لیے کہا گیا ہے کہ ابرار سے مراد مومنین ہیں۔

اور "بَرّ" (نیک) وہ ہے جس سے نیکی کے کام کثرت سے سرزد ہوں، تو اسے "بارّ" (نیکوکار) کہا گیا؛ جب اس سے نیکی کثرت سے ہو، اور "فاجر" (بدکار) وہ ہے جس سے گناہ کے کام کثرت سے سرزد ہوں؛ تو یہ ممکن ہے کہ وعید (دھمکی) ان لوگوں کے بارے میں ہو جو فجور (گناہ) میں انتہا کو پہنچ گئے ہوں، اور ان کے علاوہ دوسروں کا حکم ذکر کیے بغیر چھوڑ دیا گیا ہو؛ تو ان کا حکم استدلال کے ذریعے معلوم کیا جا سکے گا، اور وعدہ (جنت) ان لوگوں کے بارے میں ہو جنہوں نے نیکی کے کام کثرت سے کیے ہوں، اور ان کے علاوہ دوسروں کا حکم دوسرے دلائل سے معلوم ہو جائے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (21) (اس کے پاس مقرب فرشتے حاضر ہوتے ہیں): ابرار کی کتاب کے ذکر میں مقربین کی حاضری کا ذکر کیا، اور فجار کی کتاب کے ذکر کے وقت ان کی حاضری کا ذکر نہیں کیا۔ تو یہ ممکن ہے کہ ان کی حاضری اس (نیک بندے) کے عمل کی تعظیم، اس کے لیے دعا، اور اس جیسی دیگر وجوہات کی بنا پر ہو۔

اور کہا گیا ہے: مقربین سے مراد ہر آسمان کے مقرب فرشتے ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (22) (بے شک نیکوکار نعمتوں میں ہوں گے): "بَرّ" (نیک) وہ ہے جو اس چیز کو خرچ کرے جس کے بارے میں اس سے سوال کیا گیا ہو، اور جس چیز کی طرف اسے بلایا گیا ہو اس کا جواب دے۔ پس جب اس نے اللہ تعالیٰ کی طرف سے توحید کی دعوت کا جواب دیا، اور اس کے احکامات کو پورا کیا، اور اس کی منع کردہ چیزوں سے باز رہا، تو وہ "ابرار" (نیکوکاروں) میں سے ہے۔

پھر جو ہم نے ذکر کیا ہے، اس کی دو صورتیں (وجہ) ہو سکتی ہیں: