تفسير سورة الطلاق، الآية 1

سُورَةُ الطَّلَاقِ اور یہ مدنی ہے۔

بسم الله الرحمن الرحيم (شروع اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان اور بہت رحم کرنے والا ہے)۔

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ‌‌۝١ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ۝٢ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ۝٣ وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ۝٤ ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا ۝٥ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى ۝٦ لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ۝٧ (اے نبی! جب تم عورتوں کو طلاق دینے لگو تو انہیں ان کی عدت کے لیے طلاق دو، اور عدت کا شمار رکھو، اور اللہ سے ڈرو جو تمہارا رب ہے، انہیں ان کے گھروں سے نہ نکالو اور نہ وہ خود نکلیں، سوائے اس کے کہ وہ کوئی کھلی بے حیائی کر بیٹھیں، اور یہ اللہ کی حدیں ہیں، اور جو اللہ کی حدوں سے تجاوز کرے تو اس نے اپنی جان پر ظلم کیا، تم نہیں جانتے شاید اللہ اس کے بعد کوئی نئی بات پیدا کر دے۔ پھر جب وہ اپنی مدت کو پہنچ جائیں تو انہیں معروف طریقے سے روک لو یا معروف طریقے سے جدا کر دو، اور اپنے میں سے دو عادل گواہوں کو گواہ بنا لو، اور اللہ کے لیے گواہی قائم کرو، یہ وہ نصیحت ہے جس سے اسے نصیحت کی جاتی ہے جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہے، اور جو اللہ سے ڈرتا ہے اللہ اس کے لیے نکلنے کا راستہ بنا دیتا ہے۔ اور اسے وہاں سے رزق دیتا ہے جہاں سے اسے گمان بھی نہیں ہوتا، اور جو اللہ پر توکل کرے تو وہ اس کے لیے کافی ہے، بے شک اللہ اپنا کام پورا کرنے والا ہے، اللہ نے ہر چیز کے لیے ایک اندازہ مقرر کر رکھا ہے۔ اور تمہاری عورتوں میں سے جو حیض سے مایوس ہو چکی ہوں اگر تمہیں شک ہو تو ان کی عدت تین مہینے ہے، اور وہ بھی جنہیں حیض نہیں آیا، اور حاملہ عورتوں کی مدت یہ ہے کہ وہ اپنا حمل وضع کر دیں، اور جو اللہ سے ڈرتا ہے اللہ اس کے لیے اس کے کام میں آسانی پیدا کر دیتا ہے۔ یہ اللہ کا حکم ہے جو اس نے تمہاری طرف اتارا ہے، اور جو اللہ سے ڈرتا ہے اللہ اس سے اس کی برائیاں مٹا دیتا ہے اور اس کے لیے اجر کو بڑا کر دیتا ہے۔ انہیں وہاں رکھو جہاں تم رہتے ہو اپنی استطاعت کے مطابق، اور انہیں نقصان نہ پہنچاؤ تاکہ ان پر تنگی کرو، اور اگر وہ حاملہ ہوں تو ان پر خرچ کرو یہاں تک کہ وہ اپنا حمل وضع کر دیں، پھر اگر وہ تمہارے لیے دودھ پلائیں تو انہیں ان کی اجرتیں دے دو، اور آپس میں معروف طریقے سے مشورہ کرو، اور اگر تم باہمی تنگی محسوس کرو تو (بچے کو) کوئی دوسری عورت دودھ پلائے گی۔ صاحبِ وسعت کو اپنی وسعت سے خرچ کرنا چاہیے، اور جس پر اس کا رزق تنگ کیا گیا ہو تو اسے چاہیے کہ وہ اس میں سے خرچ کرے جو اللہ نے اسے دیا ہے، اللہ کسی جان کو تکلیف نہیں دیتا مگر اتنا جتنا اس نے اسے دیا ہے، اللہ عنقریب تنگی کے بعد آسانی پیدا کر دے گا۔)

اللہ عزوجل کا ارشاد: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلَّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ (اے نبی! جب تم عورتوں کو طلاق دینے لگو تو انہیں ان کی عدت کے لیے طلاق دو):

اس کا محمل (اس کی توجیہ) تقدیرِ کلام (اضمار) پر ہے - واللہ اعلم - گویا وہ فرما رہا ہے: اے نبی! اپنی امت سے کہہ دیجیے: جب تم اپنی عورتوں کو طلاق دینے کا ارادہ کرو تو انہیں ان کی عدت کے لیے طلاق دو۔ اور اس بات کی دلیل کہ معاملہ اسی طرح ہے، یہ ہے کہ اس کے بعد سارا خطاب جماعت (جمع) کے صیغے میں ہے؛ جیسا کہ فرمایا: إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلَّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ (جب تم عورتوں کو طلاق دینے لگو تو انہیں ان کی عدت کے لیے طلاق دو) یا پھر خطاب تو نبی کریم ﷺ سے کیا گیا ہے لیکن مراد آپ کی امت ہے، اور قرآن میں ایسا بہت ہے۔

پھر اس کا ارشاد: فَطَلَّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ (تو انہیں ان کی عدت کے لیے طلاق دو) عدت کے لیے طلاق دینے کا حکم ہے، اور یہ واضح نہیں کیا کہ عدت کے لیے طلاق کیسے دی جائے گی؟ اور بعض قراءتوں میں فطلقوهن لِقُبُلِ عدتهن (انہیں ان کی عدت کے آغاز میں طلاق دو) مذکور ہے۔ پھر اس کی وضاحت کو ترک کرنا ان صورتوں سے خالی نہیں: یا تو رسول اللہ ﷺ نے انہیں یہ واضح کر دیا تھا، تو وہ اسے جان گئے تھے؛ اس لیے آیت میں اس کی وضاحت نہیں کی گئی، یا پھر اس کی وضاحت کو جاننے کا کام ان پر چھوڑ دیا گیا؛ تاکہ وہ اجتہاد کے ذریعے اسے جان لیں۔

پھر اس کا ارشاد: لقبل عدتهن (ان کی عدت کے آغاز میں) اس میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد عدت کا پہلا حصہ ہو، اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد وہ چیز ہو جو عدت کے مقابل ہو یعنی حیض، 'مقابلہ' کے معنی میں۔ چنانچہ جو یہ کہتا ہے کہ عدت پاکی کے دنوں سے شمار ہوگی، وہ 'قبل' کو 'اولِ طہر' (پاکی کے آغاز) کے لیے کنایہ قرار دیتا ہے، اور جو