تفسير سورة المطففين، الآيات 31–33

اور ہم اس پر اس کی حمد کرتے ہیں؛ کیونکہ ہمارے نزدیک اس کی ثناء بہت عظیم ہے، اور ہم پر اس کے احسانات بہت زیادہ ہیں۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ، تو ان کا ہنسنا دو صورتوں میں سے کسی ایک پر ہو سکتا ہے:

ایک یہ کہ ان پر تعجب کرتے ہوئے کہ انہوں نے کس طرح محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کو اختیار کیا، اور اپنے آپ کو سختیوں میں ڈالا، اور بغیر کسی دنیوی فائدے کے اپنے پاس سے نعمتوں کے زوال پر راضی ہو گئے، حالانکہ وہ (کفار) ایسی قوم تھے جو بعث (دوبارہ جی اٹھنے) پر ایمان نہیں رکھتے تھے؛ چنانچہ وہ اس نعمت کو جھٹلاتے تھے جس کا وعدہ مومنین سے آخرت میں کیا گیا تھا؛ اور یہی چیز انہیں تعجب پر آمادہ کرتی تھی؛ چنانچہ وہ ان پر تعجب کرتے ہوئے ہنستے تھے۔

یا یہ کہ وہ مومنین کا مذاق اڑاتے ہوئے ہنستے تھے، وہ کہتے تھے: یہ لوگ محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لائے اور آخرت کی نعمتوں کے بارے میں جو وہ انہیں خبر دیتے ہیں اس میں ان کی تصدیق کی، حالانکہ وہ نہیں جانتے کہ معاملہ ایسا ہی ہے، اور وہ مومنین کو اسی طرح جاہل سمجھتے تھے جس طرح وہ خود اپنے بارے میں جاہل تھے، اور ان کا گمان یہ تھا کہ نہ کوئی بعث ہے، نہ جنت اور نہ ہی آگ۔

ابوبکر نے کہا: مجرم وہ ہے جو گناہوں میں کود پڑتا ہے۔

اور ابوبکر نے ذکر کیا کہ مومنین کے ساتھ کفار کے رویے کے ذکر میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کی دلیل ہے، اور وہ یہ کہ وہ مومنین پر ہنستے تھے، اور (آنکھوں کے اشاروں سے) ایک دوسرے کو چھیڑتے تھے، اور مسلمانوں سے چھپ کر انہیں گمراہی کی طرف منسوب کرتے تھے، تو اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی علیہ السلام کو ان کے چھپائے ہوئے افعال پر مطلع کر دیا؛ تاکہ ان کے اپنے افعال ہی کو ان کے خلاف آپ علیہ السلام کی نبوت اور رسالت پر حجت بنا دے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (31)، بعض نے کہا: اس کا مطلب ہے کھیل کود میں مشغول، یا مومنین کے حال پر تعجب کرنے والے، یا خوش ہونے والے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ (32)، جائز ہے کہ انہوں نے انہیں گمراہی کی طرف منسوب کیا ہو؛ کیونکہ انہوں نے اپنے آباء کے دین کو چھوڑ دیا تھا، اور انہوں نے (کفار نے) جو کچھ انہوں نے (مومنین نے) سختیوں کو برداشت کرنے کے لیے اختیار کیا تھا اسے دیکھا، اور وہ تنگیِ معاش پر راضی ہو گئے، تو یہ ان (کفار) کی طرف سے گمراہی تھی۔

اور اس کا فرمان: وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ (33)، یعنی: انہیں مسلمانوں کے اعمال کی حفاظت کے لیے نہیں بھیجا گیا تھا؛ چنانچہ اس کے ذکر میں ان کی عقلوں کی حماقت ظاہر کرنا ہے، اور وہ یہ کہ انہوں نے اپنے حالات میں غور و فکر کرنا چھوڑ دیا، اور مسلمانوں کے عیوب گننے لگے گویا کہ انہیں ان پر محافظ بنا کر بھیجا گیا ہو، حالانکہ انہیں نہیں بھیجا گیا تھا۔

یا یہ کفار کے بارے میں خبر ہو کہ وہ کہتے ہیں: کسی پر کوئی محافظ نہیں بھیجا گیا جو اس کے