تفسير سورة الانشقاق، الآيات 3–4

اور یہ دونوں نہ تو طوع (رضا) سے متصف ہوتے ہیں اور نہ ہی اکراہ (مجبوری) سے، بلکہ انہیں ایک ایسی ہیئت (حالت) پر پیدا کیا گیا ہے کہ اگر وہی ہیئت اس میں پائی جاتی جو طوع اور اکراہ سے متصف ہے، تو وہ اس کی جانب سے طوع ہی شمار ہوتا۔

اور حضرت ابراہیم علیہ السلام نے فرمایا: رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ، حالانکہ وہ حقیقت میں گمراہ نہیں کرتیں، لیکن انہیں ایک ایسی ہیئت پر بنایا گیا ہے کہ اگر وہ گمراہ کرنے کی قدرت رکھتیں، تو اسے ان کی طرف سے گمراہ کرنا شمار کیا جاتا۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ، کہا گیا ہے: اسے پھیلا دیا جائے گا، اور پہاڑوں کے ذریعے گھاٹیوں اور وادیوں کو برابر کر دیا جائے گا، یا جس طرح وہ چاہے گا؛ تو وہ ہو جائے گی: قَاعًا صَفْصَفًا لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ، یعنی: اس نے باہر نکال پھینکا جو کچھ اس میں رکھا گیا تھا، مردوں اور خزانوں میں سے؛ تو وہ ان سے خالی ہو گئی؛ پس 'خالی ہونے' کی نسبت اسی کی طرف کر دی گئی، اگرچہ جو اس کے اندر تھا وہی اس سے خالی ہوا، اور زمین تو روکنے والی تھی؛ کیونکہ جب وہ اس سے خالی ہو گیا تو وہ بھی اس سے خالی ہو گئی۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ، 'کادح' کا مطلب ہے: کوشش کرنے والا، اور یہ وہ ہے جس نے اسے اپنا معمول بنا لیا ہو، اور یہ ہر انسان میں ہے، آپ اسے ہمیشہ کوشاں دیکھیں گے، یا تو بھلائی کے کام میں یا برائی کے کام میں، یا اس چیز میں جو اسے نفع دے یا اس میں جو اسے نقصان پہنچائے، یہاں تک کہ اگر وہ کوشش ترک کرنے کا ارادہ بھی کرے تو نہ کر سکے؛ کیونکہ کوشش کو ترک کرنا بھی ایک قسم کی کوشش ہے۔

اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ جب آپ نے یہ آیت تلاوت فرمائی تو کہا: " أنا ذلك الإنسان " (میں وہی انسان ہوں)، تو اس کا مطلب یہ نہیں کہ صرف آپ ہی اس خطاب کے ساتھ مخصوص ہیں؛ کیونکہ اللہ نے انسان کی وضاحت کر دی ہے، چنانچہ فرمایا: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ، اور وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ، اور یہ جائز نہیں کہ مراد ان سب سے صرف آپ ہی ہوں، بلکہ ہر وہ شخص جس کی طرف اشارہ ہے وہ اللہ تعالیٰ کے فرمان يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ میں مراد ہے، اسی لیے نبی علیہ السلام نے فرمایا: " أنا ذلك الإنسان "۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا، اور یہ جائز ہے کہ اس کا مطلب یہ ہو: کہ اپنی کوشش اپنے رب کی طرف کر، اس طرح کہ تو اس کی اطاعت اور اس کی رضا طلبی میں سعی کرے؛ کیونکہ تو اس سے بہرحال ملنے والا ہے؛ یعنی: تو اپنے عمل کی جزا پائے گا: اگر بھلائی ہے تو بھلائی، اور اگر برائی ہے تو برائی۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ 'ملاقات' (ملنا) بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) سے کنایہ ہو؛ کیونکہ بعث کے لیے کبھی 'لقاء الرب' (رب سے ملاقات) کے الفاظ بطور کنایہ استعمال کیے جاتے ہیں، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ، اور اس دن کا نام رکھا گیا ہے: یوم المصیر (لوٹنے کا دن) جو کہ