تفسير سورة الانشقاق، الآيات 7–8
سورہ انشقاق، آیات 7–8 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
إلى اللَّه - تعالى - ويوم البروز بقوله - تعالى -: (وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا).
ووجه التسمية بهذه الأسامي ما ذكرنا: أن المقصود من خلق العالم العاقبة؛ فسمي: بروزا؛ لما للبروز أنشئ، وسمى: مصيرا إلى اللَّه تعالى؛ لمصيرهم إلى ما له خلقوا، وإن كان الخلق كلهم بارزين له قبل ذلك، ولم يكونوا عنه غائبين؛ فيصيرون إليه خصوصا لذلك اليوم.
وقوله عز وجل: (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) فسماه: حسابا، يسيرا؛ لوجوه:
أحدها: أن المؤمن اعتقد تصديق الرب في كل ما دعاه إليه، وإذا كان على التصديق سهل عليه تذكر ما قد عمله بتفكر الجملة.
ووجه آخر: أنه إذا نظر في كتابه رأى حسناته مقبولة وسيئاته مغفورة له، فسمي ذلك اليوم: يسيرا له؛ لما أثبت فيه من الخيرات، ومُحي عنه من السيئات، كما سميت الخيرات: يسرى، وسمي ما يجري عليها: يسرى أيضا، فكذلك من أوتي كتابه بيمينه يجري عليه الخير؛ فسمي: حسابا يسيرا.
وجائز أن يكون المسلم يحاسب في أن يذكر ما أنعم اللَّه عليه في الدنيا، ولا يحاسب حساب توبيخ وتهويل؛ بأن يقال له: لم فعلت كذا؟ والكافر يسأل سؤال توبيخ، فيقال له: لم فعلت كذا؟! على الإنكار منه لما فعل، وفي ذلك تعسير عليه.
وروي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: " من نوقش الحساب فهو معذب "، وفي بعضها: " من حوسب عذب " قالت: قلت: يا رسول اللَّه، ألم يقل اللَّه تعالى: (فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا. وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا)؟ قال: " يا عائش، ذاك العرض، ولكن من نوقش أن حساب هلك ".
قال الفقيه رحمه الله: في ظاهر قوله عليه السلام: " من نوقش الحساب عذب " دفع لما قالته عائشة رضي الله عنها لأن الفهم من قوله عليه السلام: " من نوقش الحساب " غير الفهم من قوله - تعالى -: (فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا)؛ فليس في ظاهر قوله
اللہ تعالیٰ کی طرف (لوٹنے کا دن ہے) اور 'یوم البروز' (ظاہر ہونے کا دن) ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا۔
ان ناموں کے ساتھ موسوم کرنے کی وجہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کی: کہ عالم کی تخلیق کا مقصود اس کا انجام ہے؛ چنانچہ اسے 'بروز' (ظاہر ہونا) کا نام دیا گیا؛ کیونکہ یہ اسی ظہور کے لیے پیدا کیا گیا ہے، اور اسے اللہ تعالیٰ کی طرف 'مَصیر' (لوٹنا) کہا گیا؛ کیونکہ وہ اس کی طرف لوٹ رہے ہیں جس کے لیے وہ پیدا کیے گئے تھے، اگرچہ تمام مخلوق اس سے پہلے بھی اس کے سامنے ظاہر تھی، اور اس سے غائب نہ تھی؛ لیکن اس دن وہ خاص طور پر اس کی طرف لوٹیں گے۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ ٧ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ٨، تو اللہ نے اسے 'حساب یسیر' (آسان حساب) کا نام دیا؛ اس کی کئی وجوہات ہیں:
پہلی وجہ: یہ کہ مومن نے ہر اس چیز میں رب کی تصدیق کا عقیدہ رکھا جس کی طرف اس نے اسے دعوت دی، اور جب وہ تصدیق پر قائم رہا تو اس کے لیے اپنے کیے ہوئے اعمال کو مجموعی طور پر سوچ کر یاد کرنا آسان ہو گیا۔
ایک اور وجہ: یہ کہ جب وہ اپنے نامہ اعمال میں دیکھے گا تو اپنی نیکیوں کو مقبول اور برائیوں کو اپنے لیے بخشا ہوا پائے گا، چنانچہ اس دن کو اس کے لیے 'یسیر' (آسان) کہا گیا؛ اس لیے کہ اس میں اس کے لیے بھلائیاں ثابت کی گئیں، اور اس سے برائیاں مٹا دی گئیں، جیسے نیکیوں کو 'یسریٰ' (آسانی) کا نام دیا گیا، اور جو چیز ان پر جاری ہوتی ہے اسے بھی 'یسریٰ' کہا گیا، اسی طرح جسے اس کا نامہ اعمال دائیں ہاتھ میں دیا جائے گا اس پر خیر جاری ہوگی؛ لہذا اسے 'حساب یسیر' کہا گیا۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ مسلمان کا حساب اس طرح ہو کہ اسے وہ نعمتیں یاد دلائی جائیں جو اللہ نے اسے دنیا میں عطا کی تھیں، اور اس سے توبیخ (سرزنش) اور ہولناکی والا حساب نہ لیا جائے؛ کہ اس سے کہا جائے: تو نے ایسا کیوں کیا؟ جبکہ کافر سے توبیخ کے انداز میں سوال کیا جائے گا، اور اس سے کہا جائے گا: تو نے ایسا کیوں کیا؟! اس کے کیے ہوئے اعمال کے انکار پر، اور اس میں اس کے لیے سختی ہے۔
اور حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: " من نوقش الحساب فهو معذب " (جس سے حساب میں باریک بینی کی گئی وہ عذاب میں مبتلا ہوا)، اور بعض روایات میں ہے: " من حوسب عذب " (جس کا حساب لیا گیا وہ عذاب میں مبتلا ہوا)، انہوں نے کہا: میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ، کیا اللہ تعالیٰ نے یہ نہیں فرمایا: فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا. وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: " يا عائش، ذاك العرض، ولكن من نوقش أن حساب هلك " (اے عائشہ! وہ تو محض پیشی ہے، لیکن جس سے حساب میں باریک بینی کی گئی وہ ہلاک ہو گیا)۔
فقیہ (امام ماتریدی) رحمہ اللہ فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان " من نوقش الحساب عذب " کے ظاہر سے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کے کہے ہوئے (استدلال) کا جواب نکلتا ہے، کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان " من نوقش الحساب " سے جو مفہوم ہے وہ اللہ تعالیٰ کے فرمان فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا والے مفہوم سے مختلف ہے؛ چنانچہ آپ کے اس فرمان کے ظاہر میں