تفسير سورة الانشقاق، الآية 16

اس کے دشمن کو پیدا کرنے میں، حالانکہ وہ جانتا ہے کہ وہ اس کی دشمنی میں کوشاں رہے گا؟!

اس کا جواب - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ: جو شخص ایسے کام کا آغاز کرتا ہے جس کے بارے میں وہ جانتا ہے کہ اس کی تکمیل اسے نقصان پہنچائے گی اور کوئی فائدہ نہیں دے گی، تو اسے ملامت اسی لیے پہنچتی ہے کیونکہ اس نے اپنی ذات کو نقصان پہنچانے کی کوشش کی۔ رہا وہ شخص جس نے اللہ تعالیٰ کی اطاعت سے اعراض کیا اور اس کے ساتھ کفر کیا، تو اس نے نقصان صرف اپنی ذات پر سمیٹا ہے کیونکہ اس نے اسے ہلاکتوں میں ڈال دیا، اور اس نے کسی دوسرے کو نقصان نہیں پہنچایا؛ اسی لیے اس (کافر) کی تخلیق اور اس کے پیدا کرنے میں (اللہ تعالیٰ کو) کوئی ملامت نہیں پہنچتی۔ اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ تعالیٰ نے جب مخلوق کو پیدا کیا تو انہیں اپنے کسی فائدے کے لیے پیدا نہیں کیا اور نہ ہی ان کی طرف سے اسے کوئی نقصان پہنچتا ہے؛ بلکہ ان کے نفع اور نقصان ان کی اپنی ذاتوں کی طرف لوٹتے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ ۝١٦ وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ ۝١٧ وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ ۝١٨ لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ ۝١٩ فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ۝٢٠ وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ ۝٢١ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ ۝٢٢ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ ۝٢٣ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ۝٢٤ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ۝٢٥۔

اور اس کا (اللہ تعالیٰ کا) ارشاد: فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ، تو بعض لوگوں نے اس کے قول فَلَا کو اس جھگڑے کو دور کرنے پر محمول کیا ہے جو لوگوں کے درمیان واقع ہوا تھا؛ جیسا کہ ہم سورت لَا أُقْسِمُ بِهَاذَا الْبَلَدِ میں ذکر کریں گے، ان شاء اللہ، اور قسم تو صرف اللہ عزوجل کا قول أُقْسِمُ ہے۔

اور بعض نے لا کو صلہ (زائد) کے طور پر لیا ہے۔

پس اگر یہ پہلے طریقے پر ہو، تو کلام سے لا کو حذف کرنا جائز نہیں ہوگا؛ بلکہ اس کا حق یہ ہے کہ اسے فَلَا أُقْسِمُ پڑھا جائے۔

اور اگر یہ صلہ (زائد) کے طور پر ہو تو اس کا حذف کرنا درست ہے، جیسا کہ بعض قراء نے پڑھا ہے: فَلَا. أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ۔

پھر شفق، دن کا اثر (باقی ماندہ حصہ) ہے، تو یہ جائز ہے کہ قسم پورے دن پر واقع ہو، اگرچہ اس کے ایک کنارے (طرف) کا ذکر کیا گیا ہو۔

اور دوسری وجہ یہ ہے کہ: شفق میں دن کا اثر -یعنی وہ روشنی جو اس میں ہوتی ہے- اور سورج کا اثر -یعنی وہ سرخی جو اس میں ہوتی ہے- جمع ہوتے ہیں، تو قسم دن پر اس کے تمام اجزاء کے ساتھ واقع ہوگی، جیسے کہ وہ رات پر اس کے تمام اجزاء کے ساتھ واقع تھی؛ اللہ تعالیٰ کے اس قول کی وجہ سے: وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ؛ تو اس میں امام ابوحنیفہ رضی اللہ عنہ کے اس قول کے لیے دلیل ہے کہ: عشاء کا وقت تب تک داخل نہیں ہوتا جب تک سفیدی غائب نہ ہو جائے؛ کیونکہ اس کا وقت شفق کے غائب ہونے سے داخل ہوتا ہے، اور ہم نے شفق کو سفیدی اور سرخی پر مشتمل پایا ہے، تو جب تک غیبوبت (غائب ہونا) مکمل نہ ہو جائے اس کا وقت نہیں آتا؛ کیا