تفسير سورة الانشقاق، الآيات 17–19

کیا آپ نہیں دیکھتے کہ مغرب کے بعد والی نماز کا وقت تب تک داخل نہیں ہوتا جب تک سورج مکمل غروب نہ ہو جائے، پس اسی قیاس پر شفق کے غروب کے بعد والی نماز کا وقت تب تک داخل نہیں ہوتا جب تک اس کی غیبوبت مکمل نہ ہو جائے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ، بعض مفسرین نے کہا: وَسَقَ یعنی: جو کچھ اس نے اپنے ساتھ ہانک کر لایا اور اٹھایا، جیسے اندھیرا، ستارے، جانور اور اس کے علاوہ دیگر چیزیں۔

اور الوسق کا معنی ہے: بوجھ، کہا جاتا ہے: وسق بعير، یعنی: ایک اونٹ کا بوجھ۔

اور بعض نے کہا: وسق کا معنی ہے: جمع کیا اور ہر چیز کو اس کے ٹھکانے کی طرف ہانک لایا، جیسے پرندے اور درندے، تو اللہ تعالیٰ نے دن اور رات کا ذکر کیا؛ کیونکہ ان دونوں میں بے شمار فوائد ہیں۔

اور اس کا ارشاد: وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ، تو الاتساق کا معنی ہے: اکٹھا ہونا، اور اس کا مطلب ہے: برابر ہو گیا اور مکمل ہو گیا؛ کیونکہ یہی اس کے اکٹھا ہونے کا وقت ہے، اور یہ ایامِ بیض میں ہوتا ہے۔

اور ابوبکر اصم نے کہا: اس کا معنی یہ ہے کہ: اسے جمع کیا گیا اور درست کیا گیا اس کے بعد کہ وہ پرانی کھجور کی شاخ کی طرح ہو گیا تھا، تو اللہ تعالیٰ انہیں اپنی قدرت یاد دلاتا ہے؛ تاکہ وہ جان لیں کہ وہ انہیں دوبارہ زندہ کرنے پر قادر ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ، اسے باء کے نصب اور رفع کے ساتھ پڑھا گیا ہے، اور دونوں قراتیں معنی کے اعتبار سے ایک ہی ہیں، اگرچہ بظاہر ایک جمع کے لیے ہے اور دوسری واحد کے لیے، اور دونوں قراتوں میں سے ایک جمع کے حرف کے ساتھ ہے تاکہ رفع کے ساتھ ذکر کیا جائے، کیونکہ اس کا قول: لَتَرْكَبُنَّ ہر انسان کی طرف خاص طور پر متوجہ ہے، نہ کہ صرف ایک شخص پر اکتفا کیا گیا ہے؛ کیونکہ اللہ عزوجل کے قول: يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ میں کسی ایک متعین شخص کی طرف اشارہ نہیں ہے، بلکہ اس سے مراد پوری نوعِ انسانی ہے؛ تو ثابت ہوا کہ خطاب پوری نوع کی طرف متوجہ ہے۔

پھر اس کا ارشاد: لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ، کہا گیا ہے: یعنی ایک حال کے بعد دوسرا حال۔

پھر یہ بھی جائز ہے کہ اس کا رخ دارِ آخرت کی طرف ہو، گویا اس نے کہا: تم ضرور آخرت کے احوال کو دنیا کے احوال کے بعد پاؤ گے؛ تو اس میں دوبارہ زندہ کیے جانے کے وجوب پر صریح قول موجود ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ دنیا میں ہو، کہ وہ مضغہ ہونے کے بعد مضغہ کی حالت میں منتقل ہو، اور علقہ کی حالت میں، اور بچپن کی حالت میں، یہاں تک کہ وہ اپنی جوانی کو پہنچ جائے، تو وہ مسلسل ایک حالت کے بعد دوسری حالت سے گزرتا رہتا ہے؛ تو اس کا ایک حالت سے دوسری حالت میں منتقل ہونا اس بات کو واضح کرتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اس کی تخلیق سے صرف یہ ارادہ نہیں کیا کہ اس پر احوال بدلتے رہیں، بلکہ اس سے وہ انجام مقصود ہے جس کی وجہ سے مخلوق کی تخلیق حکمت بن گئی نہ کہ عبث؛ تو اس کا قول: لَتَرْكَبُنَّ ہر