تتمة تفسير سورة البروج، الآية 1

اور ان سے پہلے گزرے ہوئے اسلاف کو صبر کے ذریعے جو مقام حاصل ہوا، وہ انہیں بھی نصیب ہو۔

اسی طرح فرعون کے جادوگروں کا ذکر کیا، اور فرعون کے عذاب پر ان کے صبر کی وجہ سے ان کی بہترین تعریف فرمائی، چنانچہ انہوں نے کہا: فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا؛ تاکہ یہ (ذکر) ان کے لیے اس عذاب پر صبر کرنے میں مددگار ثابت ہو جو وہ کافروں کی طرف سے جھیل رہے تھے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے قسم کے ذریعے اس معاملے کی تاکید فرمائی؛ کیونکہ ہر مسلمان جو ان کے عذاب میں مبتلا کیا جاتا ہے، اس کا یقین اس درجے تک نہیں پہنچتا کہ اسے شک نہ ہو، اور اس میں کوئی شبہ نہ پیدا ہو؛ لہذا شک اور اشکال کو دور کرنے کے لیے قسم کے ذریعے معاملے کی تاکید فرمائی۔

اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ، اور بعض قراءتوں میں ہے: قُتِلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ، فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا، پس اللہ تعالیٰ نے مومنین کو یاد دلایا کہ اسلاف نے کافروں سے کیا کچھ جھیلا، اور وہ رسولوں کے قتل اور دین پر ان کے جمے رہنے کے ذریعے آزمائے گئے؛ تاکہ وہ اس (واقعے) سے اس مصیبت پر مدد حاصل کریں جو انہیں اللہ کی راہ میں پہنچتی ہے، اور جب انہیں رسول کے قتل کی خبر ملے تو وہ اپنی ایڑیوں کے بل واپس نہ پلٹ جائیں۔

اور ان خبروں کے ذکر میں اس بات کی دلیل ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا حضرت عمار رضی اللہ عنہ سے یہ فرمانا: "إن عادوا فَعُدْ" (اگر وہ دوبارہ ایسا کریں تو تم بھی دوبارہ ایسا کر لینا) جب انہیں کفر کا کلمہ زبان سے نکالنے پر مجبور کیا گیا، تو انہوں نے اسے زبان سے نکال دیا جبکہ ان کا دل ایمان سے مطمئن تھا — یہ (فرمان) اس کام کے حکم اور وجوب، اور عزم کے طریقے پر حاصل کرنے کے لیے نہیں ہے؛ بلکہ اس کا مطلب یہ ہے: اگر وہ دوبارہ ایسا کریں تو تمہیں دوبارہ ایسا کرنے کی گنجائش ہے؛ رخصت کے طور پر؛ کیونکہ اگر یہ حکم کے طور پر ہوتا، تو اصحابِ اخدود اور فرعون کے جادوگروں کے قصے کے ذکر میں کوئی فائدہ نہ ہوتا، سوائے اس کے کہ ان پر عمل ترک کر دیا جائے، اور یہ معلوم ہے کہ وہ خبریں تو اس لیے ذکر کی گئی ہیں کہ ان پر عمل کیا جائے نہ کہ ان پر عمل ترک کر دیا جائے؛ اسی لیے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول "فَعُدْ" کو رخصت پر محمول کیا گیا ہے، نہ کہ اس کے حکم پر، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس قول کا مطلب بھی یہی ہے: "من لم يقبل رخصنا كما يقبل عزائمنا فليس منا" (جو ہماری رخصتوں کو قبول نہیں کرتا جیسے ہماری عزیمتوں کو قبول کرتا ہے، وہ ہم میں سے نہیں ہے)، یعنی: اس نے اس پر عمل کو وسعت والا نہیں سمجھا بلکہ اس کا انکار کیا، اور اسے قبول کرنے سے انکار کیا، نہ یہ کہ اس میں عزیمت کو ترک کرنے کا حکم اور رخصت پر عمل کو واجب قرار دینا مقصود ہو۔ واللہ اعلم۔

پھر ہم اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرف لوٹتے ہیں: وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ۔

چنانچہ بعض نے کہا: اس سے مراد معروف برج (قلعے یا مینار) ہیں، اور وہ عمارت کے کونے ہوتے ہیں، اور جب کوئی عمارت بنائی جاتی ہے تو اس کے کونے پر برج بنایا جاتا ہے؛ تاکہ اس کے ذریعے عمارت کو مضبوط کیا جائے۔

اور ان میں سے کچھ نے کہا: برج سے مراد محل ہیں۔

اور ان میں سے کچھ نے کہا: برج سے مراد ستارے ہیں؛ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی وجہ سے: جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ