تتمة تفسير سورة الطلاق، الآية 1
سورہ طلاق، آیت 1 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
لوجود السكنى.
وبعد: فإن الحنث أقرب في البيت؛ لأن اللَّه تعالى أضاف البيوت إليهن في كتابه وإن كن هن فيها بإعارة ولم يوجد في السكنى ذلك، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ).
(مُبَيِّنَةٍ) قرئا جميعًا: فمنهم من حمل الاستثناء بقوله: (إِلَّا) على قوله: (لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ)، وصرفه إليه.
ومنهم من صرفه إلى قوله: (وَلَا يَخْرُجْنَ) ولكل من ذلك وجهان:
فأما من حمله على قوله: (لَا تُخْرِجُوهُنَّ) فإنه جعله استثناءً، وللاستثناء وجهان:
أحدهما: لا تخرجوهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة أي: بزنى يزنين، فتخرجوهن؛ لإقامة الحد عليهن.
أو لا تخرجوهن إلا أن يظهر منهن بذاءة اللسان على أهل أزواجهن فتخرجوهن؛ لمكان البذاءة التي في لسانهن.
ومن حمله على قوله: (وَلَا يَخْرُجْنَ)؛ فإنه يجعل معنى قوله: (إِلَّا) على معنى: لكن؛ كما قيل في قوله تعالى: (لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا)، أي: لا يسمعون فيها لغوا، ولكن سلاما، إذ لا يحتمل استثناء السلام من اللغو؛ لما ليس في جملة اللغو سلام؛ فيستثنى منه فكذلك قوله عز وجل: (وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ) فكأنه قال: لا يخرجن، ولكن إذا خرجن فخروجهن فاحشة، ويدل هذا على أن النهي لنفس الخروج، لا للانتقال.
ووجه آخر في ذلك، وهو: ألا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة، فإنهن إذا خرجن، خشي عليهن أن يأتين بفاحشة مبينة كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أيما عبد تزوج بغير إذن مولاه فهو عاهر "، وكان المعنى من ذلك: أنه إذا تزوج فوطئ فهو عاهر، ولكن نهي عن النكاح؛ لأنه يخشى عليه في النكاح أن يطأها فيصير عاهرا، لا أن يكون نفس التزوج منه زنى، فكذلك (وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ) فيكون النهي لا عن نفس الخروج، ولكن لكونه سببا للفاحشة في الجملة، وطريقا إليها.
ثم قوله عز وجل: (مُبَيِّنَةٍ).
کیونکہ وہاں بھی 'سکنیٰ' (رہائش) پائی جاتی ہے۔
اور اس کے بعد (یہ عرض ہے کہ): 'بیت' (گھر) کے معاملے میں حنث (قسم ٹوٹنا) زیادہ قرینِ قیاس ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں گھروں کی نسبت ان (عورتوں) کی طرف کی ہے، اگرچہ وہ وہاں عاریتاً رہ رہی ہوں، جبکہ 'مسکن' کے معاملے میں یہ (نسبت) نہیں پائی جاتی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ (سوائے اس کے کہ وہ کسی کھلی بے حیائی کا ارتکاب کریں)۔
مُبَيِّنَةٍ (کے حوالے سے) دونوں قرأتیں منقول ہیں: چنانچہ بعض مفسرین نے إِلَّا (سوائے) کے ذریعے ہونے والے استثناء کو اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ (انہیں ان کے گھروں سے نہ نکالو) پر محمول کیا ہے، اور اسے اسی کی طرف پھیرا ہے۔
اور بعض نے اسے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد وَلَا يَخْرُجْنَ (اور وہ خود نہ نکلیں) کی طرف پھیرا ہے، اور ان دونوں (اقوال) میں سے ہر ایک کے دو دو توجیہات (وجوہ) ہیں:
پس جس نے اسے لَا تُخْرِجُوهُنَّ (انہیں نہ نکالو) پر محمول کیا ہے، تو اس نے اسے استثناء قرار دیا ہے، اور استثناء کی دو توجیہات ہیں:
پہلی توجیہ: انہیں نہ نکالو سوائے اس کے کہ وہ کسی کھلی بے حیائی (فاحشہ مبینہ) کا ارتکاب کریں، یعنی: وہ زنا کریں، تو (اس صورت میں) انہیں نکال دو؛ تاکہ ان پر حد قائم کی جا سکے۔
یا (دوسری توجیہ یہ ہے کہ) انہیں نہ نکالو سوائے اس کے کہ ان کی طرف سے اپنے شوہروں کے گھر والوں پر زبان درازی ظاہر ہو، تو انہیں نکال دو؛ اس زبان درازی کی وجہ سے جو ان کی زبان میں ہے۔
اور جس نے اسے وَلَا يَخْرُجْنَ (اور وہ نہ نکلیں) پر محمول کیا ہے؛ تو وہ إِلَّا کے معنی کو 'لیکن' (استدراک) کے معنی میں لیتا ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد میں کہا گیا ہے: لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا، یعنی: وہ وہاں کوئی لغو بات نہیں سنیں گے، لیکن سلام (سنیں گے)، کیونکہ 'سلام' کا 'لغو' سے استثناء ممکن نہیں؛ اس لیے کہ لغو کے مجموعے میں سلام شامل ہی نہیں کہ اس سے استثناء کیا جائے؛ تو اسی طرح اللہ عزوجل کا یہ ارشاد وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ہے، گویا اس نے کہا: وہ نہ نکلیں، لیکن اگر وہ نکلیں تو ان کا نکلنا ہی بے حیائی (فاحشہ) ہے، اور یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ممانعت خود نکلنے سے ہے، نہ کہ (ایک جگہ سے دوسری جگہ) منتقل ہونے سے۔
اس (مسئلے) میں ایک اور توجیہ بھی ہے، اور وہ یہ ہے کہ: وہ نہ نکلیں سوائے اس کے کہ وہ کسی بے حیائی کا ارتکاب کریں، کیونکہ جب وہ نکلتی ہیں، تو ان کے بارے میں یہ اندیشہ ہوتا ہے کہ وہ کسی کھلی بے حیائی کا ارتکاب کر بیٹھیں گی، جیسا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: " أيما عبد تزوج بغير إذن مولاه فهو عاهر " (جو غلام اپنے آقا کی اجازت کے بغیر شادی کرے وہ زانی ہے)، اور اس کا مفہوم یہ تھا: کہ جب اس نے شادی کی اور پھر وطی (ہمبستری) کی تو وہ زانی ہے، لیکن نکاح سے منع کیا گیا؛ کیونکہ نکاح میں اس پر یہ اندیشہ ہے کہ وہ اس سے وطی کرے گا تو زانی بن جائے گا، نہ یہ کہ خود نکاح کرنا ہی زنا ہے، تو اسی طرح وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ (کا معاملہ ہے)، تو ممانعت خود نکلنے سے نہیں، بلکہ اس لیے ہے کہ وہ مجموعی طور پر بے حیائی کا سبب اور اس کی طرف راستہ ہے۔
پھر اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: مُبَيِّنَةٍ۔